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知性思维的 1343 抽象性和有限性决定了 42 它必然把每一事物都看做是 1580 与自身同一的 833 。它必然否认矛盾，认为否定就是 783 绝对的 1462 无。它不 能理解一个事物是 350 自身同时又不是 1618 自身，所以，在它看来，思想 内容永远是 1035 和自身的 750 等同，所有的 1259 事物都将万古不朽， 一切都是 207 永恒的 1393 。思辨思维的 1218 无限的 282 扬弃有限于自身之内的 831 具体的 444 普遍性， 决定了 1408 它必然强调“联系的 359 必然性”和“差别的 389 内在的 889 发生”③。 它必然把“内在的 1313 否定性”作为自己运动的 152 灵魂，必然承认矛盾 的 824 客观性和必要性。在《逻辑学》的 746 本质论部分，黑格尔把康德 否定矛盾的 1050 形而上学与整个哲学史上否定矛盾的 640 形而上学联系起 来进行批判，得出矛盾是 136 一切事物运动的 323 动力和源泉的 549 极其光辉 的 1401 辩证法思想。他 1032 指出，“同一与矛盾相比，不过是 1093 单纯直接物、 僵死之有的 1023 规定，而矛盾则是 1191 一切运动和生命力的 1390 根源；事物只 因为自身具有矛盾，它才会运动，才具有动力和活动”。
知性思维的 289 抽象同一性原则对于日常应用，在狭小的 1105 环境或很 短的 1549 时间内是 576 有效的 864 。但是 1180 ，在广阔的 208 研究领域中，例如对综合 性自然科学来说，即使在每一单一部门中，它也是 1084 完全不够用的 689 。 对于知性思维或者说形而上学思维方式的 127 抽象同一性原则的 997 缺陷， 恩格斯揭示出：“在形而上学者看来，事物及其在思想上的 1525 反映即 概念，是 210 孤立的 929 、应当逐个地和分别地加以考察的 802 、固定的 1315 、僵 硬的 701 、 一成不变的 644 研究对象。他 238 们在绝对不相容的 381 对立中思维； 他 621 们的 962 说法是 1424 ： ‘是 784 就是 1251 ，不是 321 就不是 600 ；除此以外，都是 804 鬼话。’ 在他 761 们看来， 一个事物要么存在，要么就不存在；同样， 一个事 物不能同时是 636 自身又是 54 别的 1615 东西……初看起来，这种思维方式对 我 1193 们来说似乎是 1478 极为可信的 116 ，因为它是 466 合乎所谓常识的 1501 。然而， 常识在日常应用的 884 范围内虽然是 55 极可尊敬的 1479 东西，但它一跨入广 阔的 105 研究领域，就会碰到极为惊人的 108 变故……它就会变成片面的 983 、 狭隘的 427 、抽象的 1506 ，并且陷入无法解决的 1326 矛盾。”①恩格斯的 519 这段阐 述表明，在经验常识领域形而上学的 285 “是 790 就是 1387 ，不是 1488 就不是 1183 ”绝 对对立的 1364 抽象同一性是 1058 充分有效的 707 。但是 1095 ，由于人类思维从本质 上说是 1158 至上性的 771 ，同时又是 1057 非至上性的 333 ，即人类思维是 622 无限的 1171 。 按照他 1107 的 922 看法：“人的 248 思维是 144 至上的 635 ，同样又是 305 不至上的 792 ，它的 979 认 识能力是 756 无限的 1417 ，同样又是 1178 有限的 945 。”②因此，它必然要超越有限 的 1237 科学认识，追问某些超验的 517 形而上学问题。借用康德的 764 说法， 这是 413 人的 977 “形而上学的 685 本能”。③人的 1328 这种形而上学本能不满足于 日常经验和科学认识对世界和生活的 1219 分裂的 829 认识，而要求用一个 统一的 1606 原理和体系对世界作出解释，它要通过对作为世界统一性 的 235 终极存在的 1181 确认和对作为知识统一性的 378 终极解释的 1027 占有，来奠 定人类自身在世界中的 453 安身立命之本，即人类存在的 673 最高支撑点。 人的 52 这种形而上学本能导致它必然要超越对事物的 1146 “非此即彼”、 “绝对对立”的 1262 理解与解释，进入广阔的 875 “研究领域”。而在广阔的 1153 “研究领域”中，无论是 1043 自然现象还是 28 社会现象和思维现象都 不可避免地显现为“矛盾”。譬如，对于生命现象，恩格斯指出： “生命首先正是 782 在于：生物在每一瞬间是 615 它自身，同时又是 1068 别的 1603 东 西。所以，生命也是 1283 存在于物体和过程本身中的 898 不断地自行产生 并自行解决的 271 矛盾。”①生命本身就是 994 矛盾，意味着作为一个生命 个体的 1012 a 说，在每一瞬间一些细胞在生成， 一些细胞在死亡，生命 有机体每一瞬间都在进行着新陈代谢，任何生命个体在每一瞬间 既是 543 自身，同时又不是 859 它自身。因此，要表达生命的 1189 原则只能是 278 a=a, 1566 同时，又是 1215 a≠a 的 1029 辩证法的 763 非同一律。从恩格斯对生命本性 的 1522 描述中，必然要引出辩证法的 515 非同一律。恩格斯的 1563 目的 1126 就是 1082 要 强调差异的 279 内在发生，强调内在矛盾，而不是 785 知性思维所强调的 1337 形式逻辑的 377 外在矛盾。