kelly老师英语语法进阶 课程分享，网盘分享
绝对意味着“这种无对象的 1448 自我 516 意识的 934 自身固执性， 概念与其充实内容相对立的 1143 规定性就被扬弃了 974 ；概念的 102 自我 344 意识 获得了 731 普遍性的 1364 形式，而它保留下来的 1218 则是 1379 它的 196 真实的 977 概念或已 经得到了 1437 实现的 267 概念，也就是 1147 关于纯粹知识的 609 知识，不过这种纯 粹知识不是 545 象义务那样的 245 抽象的 735 本质，而是 381 象本质那样的 17 知识， 这一种本质知识，就是 633 一种纯粹的 1562 自我 674 意识，而这一种自我 1294 意识 同时就是 779 真实的 1453 对象；因为真实的 1385 对象就是 441 自为存在着的 525 自我 290 ”①。 随着精神赋予它的 468 完全而真实的 1029 内容以自我 1035 的 1180 形式，它也就实现 了 511 它的 1525 概念，并且在这个实现化过程里仍然保持在它的 865 概念之中， 从而就是 1069 绝对知识。换言之，绝对知识是 749 精神对精神自身的 958 概念 式的 63 知识，即“真理在这里不仅自在地完全等同于确定性，而且 也具有自身确定性的 367 形态，或者说，真理是 366 在它的 603 特定存在中， 这就是 1571 说，它是 1104 在自己知道自己本身的 260 形式下成为能知的 1140 精神的 467 对象”②。
随着“实体即主体”的 214 思维原则转换，范畴的 737 产生原则便摆 脱了 557 外在表象的 692 知性原则，而复归于自我 1327 的 389 内在反思的 1260 理性原则。 进一步，随着范畴摆脱了 622 外在表象的 452 知性原则复归于自我 358 的 1185 内在 反思的 1117 理性原则，黑格尔逻辑学的 1168 形式就变成富有内容的 1591 形式， “因此，根本不需要给具体的 1430 内容外加上一个形式主义；具体内容 本身就是 1333 向形式主义的 717 过渡，不过这里，形式主义不再是 971 那种外 在的 873 形式主义了 307 ，因为形式就是 219 具体内容自身所本有的 186 形成过 程”③。作为不脱离思想内容的 963 形式，就是 1610 思想内容的 92 本质和真理， 因此也可以说是 1042 思想内容本身。在这种意义上，黑格尔思辨哲学 的 1309 思想内容就是 924 关于世界的 301 本质和规律的 1023 哲学世界观理论，它的 727 客观性在于它把思想内容的 1349 自己运动同时看做世界或存在的 1419 自己运动。
思辨的 1567 真理与方法和表象的 763 、意志的 1231 把握世界 的 412 方式不同。按照思辨哲学的 70 逻辑，人类的 450 一切活动、对人显现 的 844 整个世界，都是 624 思想活动和意识之中的 499 世界。当用思想的 98 形式 反思人类的 1436 活动和世界，亦即揭示思想和意识的 1445 本质和原理时， 一切就都被还原为思想的 426 范畴运动。而当哲学用思想的 867 形式去把 握人本身时，人的 1137 生命、欲望、意志、情感也就成为思想的 1165 规定， 成为整个世界思想体系中的 1070 一个逻辑环节。思想以纯粹思想为对 象，通过对思维规律的 589 把握进而把握思想之中的 11 世界，因此，思 想内容自己运动的 1371 逻辑，就被列宁唯物主义地阅读为客观事物的 1612 规律。列宁指出，“黑格尔的 625 确证明了 1188 ：逻辑形式和逻辑规律不是 585 空洞的 136 外壳，而是 400 客观世界的 173 反映。确切些说，不是 1615 证明了 883 ，而 是 1383 天才地猜测到了 162 ”①。
在这里，我 241 们不讨论自在的 1377 客观存在这个哲学的 1473 最大难题，仅 就黑格尔把思维规定看做是 503 存在自身规定的 201 观点而言，他 1511 确实为 思想的 386 客观性提供了 1242 现实世界的 639 标准。
在我 427 们看来，黑格尔与康德之间的 1299 一个显著分歧表现在对 “思存同一”原则的 1145 态度上。思存同一的 554 那个思正是 869 黑格尔最为推 崇的 1194 “绝对理念”, 1176 但在康德那里，这个绝对理念是 1433 不可能的 1272 。相 反，在理性(思想)和物自体(存在)之间有着一条不可逾越的 220 鸿沟。黑格尔评价道：“按照康德的 636 说法，思想虽说有普遍性和必 然性的 970 范畴，但只是 1319 我 404 们的 846 思想，而与物自体间却有一个无法逾 越的 1078 鸿沟隔开着。”③
的 491 自我 1579 否定、自我 1250 生成的 1617 圆圈式的 164 推演体系。这其中， 一个圆圈 衍生出另一个圆圈，其中每一个圆圈都包含着由低到高的 855 三个阶 段，最终，这个圆圈终结于体系的 722 最高点——绝对理念。在绝对理 念中，概念实现了 1200 普遍性、特殊性与个体性的 964 统一，它既包容了 555 存在，把存在和本质的 339 真理建立起来，同时也实现了 487 思维与存在 的 1211 同一。在这种意义上，思辨逻辑的 1114 真理是 650 在概念自我 314 产生、自 我 1386 发展、自我 514 完善的 1532 “全体的 642 自由性与各个环节的 575 必然性的 593 统一 中”实现出来的 1173 。用黑格尔自己的 986 说法就是 14 ：“关于理念或绝对的 1417 科学，本质上应是 809 一个体系，因为真理作为具体的 1353 ，它必定是 561 在 自身中展开其自身，而且必定是 1075 联系在一起和保持在一起的 646 统一 体，换言之，真理就是 1135 全体。全体的 1395 自由性，与各个环节的 504 必然 性，只有通过对各环节加以区别和规定才有可能。”①也就是 66 说， 真理是 1489 个全体。它的 647 展开需要一个历史过程，在这个过程中，真 理体现为整体性、有机性和过程性相结合的 1081 特点。
黑格尔的 1510 理念之所以能实现自身为绝对理念，就是 600 因为辩证法 的 347 生命原则和精神原则在起着作用。我 799 们知道，在黑格尔逻辑学 中，概念的 1278 自我 1096 发展表现为从作为思想直接性的 1254 概念之间的 728 相互 过渡(存在论), 1034 进展到作为思想间接性的 1048 概念之间的 584 相互映现 (本质论), 1346 又进展到思想的 868 直接性与间接性的 15 统一的 388 具体的 1551 概念 (概念论)。按照黑格尔自己的 1444 看法，只有概念论才是 429 辩证法的 48 真 正家园。只有到了 39 概念阶段，特别是 697 从理念的 789 最初的 981 范畴——生命 开始，进入到生命阶段，从有机物和生命开始，自我 1620 运动、自我 432 否定、自身发展的 223 思辨辩证法才具有了 1142 实体性的 1049 形态，才真正进 入到思辨辩证法的 149 思维与存在的 1328 统一。