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思辨思维把事物的本质把握为矛盾，它的理论贡献就在于，它 在一切相关的概念之间建立起了对立统一的联系，使概念变成了 能够从本质关系上表达事物运动过程的活的形式。对此，列宁给 予了高度肯定。他说，矛盾是“自己运动的灵魂…… ‘内在的否 定性’……‘一切自然的精神的生命力的原则’”。矛盾是一切 运动和生命力的根源，意味着事物只是因为自身包含着矛盾，所 以才有运动，才有冲动和活动。而“‘永恒的生命’ =辩证法”②, 这种辩证哲学“推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝 对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终的东西、绝对 的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前， 除了生成和消灭的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断 过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的 反映。诚然，它也有保守的方面：它承认认识和社会的一定阶段 对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由，但也不过如此而 已。这种观察方法的保守性是相对的，它的革命性质是绝对的 这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西”。由于“矛盾概念的 形成同时就意味着思维方式的改变，这样形成的矛盾概念的主要 意义也就在于，通过掌握这一概念人们就可以建立一种辩证的思 维方式”④,在这种意义上，只有把矛盾理解为反映本质关系的概念，只有把概念的本性理解为矛盾的，我们才是真正理解和掌握了 自觉辩证法的科学理论，才能摆脱自发的经验辩证法理论的局限， 我们所运用的矛盾概念才能具有世界观、认识论和方法论的意义。
逻辑在先的那个先在性，“并不是一个抽 象的不动的普遍性，它是在现实事物存在过程中那个活动性本身， 是这个活动性本身的逻辑结构，因而也就是本体作为道或理那个 具体共相的逻辑结构。这个逻辑结构在与人的思维规律的同一性 中，就是所谓的逻辑的东西。逻辑的东西是逻辑在先的，这就是 说现实存在的东西、历史的东西，必然要以逻辑的东西为基础， 而是显现逻辑的东西的现象过程，从而这二者在其相互关系中， 必然是完全相互一致的”①。在逻辑的东西里，认识的对象必须是 现实的东西，必须是它的存在过程，因为这是本体作为道或理的 实在性的自身存在，没有它这自身存在，就是无存在，而无存在 当然不能成为认识的对象，亦即不能成为它的自我意识的对象。
因此，在逻辑的东西里的有关认识的道或理，首先就是思维对 存在的关系，就是思维必须从现实的东西、历史的东西出发。认 识要从现实的、历史的东西出发的规定，这还指的不是实在的认 识过程，它本身就是作为道或理中的有关认识的一个道或理， 一 个规律性。其次，既然认识是本体作为道或理之为一个主客统一 性的自我意识，则认识必须从现实的东西、历史的东西出发，它便基于认识的本性，必然领向深入对象本质的认识，领向对象本 质与对象存在的内在统一的认识，亦即领向对象的本质之为一个 本体作为道或理的具体性的认识，不管认识的对象是客观的存在 物，还是认识本身和社会生活，都是本体作为道或理的主观性这 一环节的自我意识。
本体作为道或理之为一个主客统一的整体，它的自身存在的现 实性，便是自然、人、人的认识和人的为其认识所制约的社会生 活，后者是前者的自身表现，所以它作为现实的东西、历史的东 西，必然同前者作为逻辑的东西相一致。这便是贯穿黑格尔整个 《逻辑学》乃至整个哲学体系的所谓逻辑与现实、历史相一致的思 想实质。
黑格尔使现实、历史服从逻辑，强调逻辑是它的内在本质，并 不是说逻辑学直接就是现实、历史的内在本质，而是说逻辑学表 达的是本体作为道或理之为一个主客统一性的逻辑结构，这个逻 辑结构必然是现实、历史的内在本质。现实、历史只是统一的本 质作为道或理之为一个主客统一性的自身存在的现实性，所以后 者就是前者自身的实在内容或本质。在黑格尔看来，不是我们按 人的认识发展阶段性和认识的内容，外在地对这个道或理的内容 加以安排，然后它才能与包括认识在内的一切现实的东西、历史 的东西相一致，而是前者在其为真理的前提下，原就是本体作为 道或理之为一个主客统一性的固有逻辑结构的表现，而这表现还 要取决于这逻辑结构本身，它本身原来就是与一切现实的东西、 历史的东西相一致的。这便可以充分看到，黑格尔的逻辑的东西 与现实的东西、历史的东西相一致的思想，完全包含在他的本体 作为道或理是一个逻辑先在性的观念里，是以这个观念为基础的。
对于黑格尔哲学中的逻辑的东西与历史的东西相一致的思想， 要求人们必须理解逻辑先在性的原则。如果在不理解逻辑先在性 的观念的前提下，去理解所谓逻辑与历史的一致性，便要把这一 致性直接地历史化、经验化了。通常人们解释逻辑与历史的统一 性时说：历史从哪里开始，逻辑的东西便从哪里开始，历史的东 西是逻辑的东西的现实基础，否则便是黑格尔的唯心主义。但是这种提法恰恰把两者的关系弄颠倒了。逻辑的东西是反映了历史 的东西的内在本质和内在规律，所以就事实本身而论，只能是逻 辑的东西从哪里开始，历史的东西就从哪里开始，而后才有其表 现自身的内在本源，否则便是本末倒置。
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