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历史之所以是 958 “哲学 的 1599 ”, 1146 是 45 因为历史作为“精神”自己实现自己的 1577 进程，这一进程的 358 起点、进展、过程和返回都是 1322 在哲学的 997 方法上被规定了 1170 的 22 。③这个 方法就是 434 “思辨”, 906 它是 1307 辩证法的 1148 全部积极意思所在。黑格尔把 “思辨辩证法”径直称为方法，这就说明，黑格尔的 1124 “方法”绝不 是 689 作为工具的 138 方法论，“方法”说明“内容的 214 最内在的 1262 运动”之所 是 161 。“方法，亦即思辨辩证法，对黑格尔来说乃是 1025 一切现实的 993 基本 特征。因此，作为这样一种运动，方法决定着一切发生事件，亦 即历史。”④对思辨辩证法来说，所谓“现实的 42 或真实的 355 历史”并 不是 346 终极性的 795 客观存在，而恰恰是 209 一个概念，所谓纯粹的 602 历史事 实和纯粹的 654 思想构造是 653 同等抽象的 510 不可靠的 94 东西，因而终极性的 266 客观历史是 1152 不存在的 208 。
人的 581 认识固然要从实际出发，从历史出发，但这个出发点还不 等于就是 231 逻辑的 238 东西——只站在这个出发点上，还一点没有认识、 没有逻辑，它又何谈是 1308 逻辑的 1244 东西的 436 出发点呢? 1172 逻辑的 968 东西的 817 出 发点，就是 1328 逻辑的 1389 。如果人们说，我 1306 们是 932 指历史的 12 东西，是 1204 认识 本身的 113 逻辑的 708 出发点，这又只不过是 201 说，认识要从事实的 753 东西、 历史的 1257 东西出发而已。这个认识本身的 163 逻辑表明，唯因事实的 861 东 西、历史的 714 东西，还不是 1241 逻辑的 614 东西，所以认识必须由此达到对 象的 1285 本质，然后以此为新的 16 起点，实现认识之为从抽象到具体的 229 逻辑过程，并且只有这个过程，才在真正表明事实的 15 东西、历史 的 737 东西与逻辑的 1419 东西之间的 117 固有关系：表现在人认识中的 1310 逻辑的 749 东西，是 655 表现在人认识中的 1181 事实的 179 东西、历史的 394 东西(此者也只 能通过认识对人的 1238 显现)的 674 内在本源、内在基础。
只准说“历史的 729 东西从哪里开始，逻辑的 193 东西就从哪里开 始”, 596 而不准说“逻辑的 962 东西从哪里开始，历史的 1082 东西就从哪里开 始”, 381 割裂二者的 1392 辩证统一性，这便是 567 经验论的 1288 知性观点。它之所 以广为流传，就因为许多人只知有时间上的 270 先在性，不知此外还 有逻辑上的 854 先在性。所谓“逻辑的 1487 东西从哪里开始，历史的 658 东西 就从哪里开始”的 1010 那个“开始”, 468 不是 785 一个时间上的 1187 先在性，而是 100 一个逻辑上的 1266 先在性。
(二)历史一定是 242 “哲学的 999 ”纯粹观念的 1578 诸范畴，不是 419 表达思维规律主观形 式的 1536 原理，也不是 588 经验对象中抽出的 317 共同点，即不是 1061 抽象的 105 普遍 性，而是 362 思维和存在共同的 575 内在生命和灵魂，是 1246 包含了 772 经验对象 的 553 一切差异性、多样性的 618 普遍性，是 8 “具体的 696 普遍性”, 473 亦即“理 性真理”。、人类认识史和个体自我 613 意识发展史的 607 漫长道路，必须经 历精神现象学所展示的 141 自我 1557 意识发展的 1295 艰难历程。换一种说法， 逻辑学作为黑格尔哲学体系的 713 核心，必须有《精神现象学》的 1554 导 言才能理解，必须有《哲学史讲演录》的 1564 历史证明才能令人信服。 因此，历史和逻辑的 369 统一就不是 1019 哲学体系构建的 43 外在方面，而必 然是 528 理论体系的 1412 内在本质。具体来说，就是 13 “从最初、最简单的 1432 精神现象，直接意识开始，进而从直接意识的 1309 辩证进展逐步发展 以达到哲学的 488 观点，完全从意识辩证进展的 50 过程去指出达到哲学 观点的 777 必然性”①。之所以如此，是 1038 因为作为黑格尔逻辑学起点的 1235 概念，经历了 457 外部意识，自我 525 意识(在此阶段发生了 1414 主人和奴隶 由欲望开始，为了 220 获得承认而进行的 820 生死斗争和改造对象的 969 劳 动), 440 理性和精神，以及宗教和绝对精神这些历史阶段。在这个历 史过程的 294 终点，绝对精神给予了 1075 自身完全的 96 和真实的 694 内容，从而 到达了 298 其定在的 938 纯粹要素，即概念。概念，“就是 111 为思维的 342 主观活 动所显现着的 733 事物存在的 1373 本质——本体作为实体之为道或理的 858 实在 性”②。这样的 274 概念不仅整个地取消了 460 对象性的 480 形式，而且还把它 的 413 对方(对象)包含在自身中。因此，进入到概念阶段，即达到 了 1382 《精神现象学》的 815 “作为整个体系的 1128 导言、作为整个体系的 195 第 一部，并且作为一个自身的 325 全体”③的 304 历史发展的 125 结果，存在本身 在这种知识中和通过这种知识显现出来，作为存在的 1225 本质和真理 的 1520 逻辑学才是 187 科学。