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辨思维确证自身真理性的 1099 历史主义原则似乎是 1599 一 个矛盾的 1088 原则。科学史、思想史和人类认识史直接表现为无数历 史个人的 298 主观思想，其中也包含着不同时代人们对思想客观性的 1256 主观确信，随着时代精神和风尚的 609 变化，人们对真理的 1034 信念、对 思想客观性的 1321 态度也历史地发生变化，由此看来，历史主义至多 只能获得历史的 881 相对确定的 748 真理。用胡塞尔的 575 说法是 1612 ，由于历史 主义始终将自己“定位于经验的 1084 精神生活的 141 事实领域”, 1139 所以，如 果将历史主义坚定地贯彻到底，它在某种程度上非常容易导致与 自然主义的 1104 心理主义极其接近的 138 “相对主义”和“怀疑论”的 717 困 境。②也就是 1376 说，历史主义埋藏着怀疑主义的 1526 黑色野兽，历史的 392 开 放性、未完成性使所有的 978 历史真理都成为相对的 137 、可疑的 1172 。
黑格尔的 610 思辨逻辑作为德国古典哲学发展的 1035 最高峰，对意识的 794 机能、机制原理和规律做了 271 最透彻的 1533 揭示和阐发，第一次把思存 同一原则确立起来。黑格尔的 27 逻辑学从思想内容自己运动的 277 逻辑 必然性论证思辨思维的 1619 确定性，但是 922 ，他 962 并没有完全解决思辨思 维的 1117 最大困难 思想自身的 262 客观性问题。这意味着黑格尔的 45 思辨 哲学仍然不能超越意识观点的 39 思维方式所导致的 62 难以克服的 1463 逻辑 悖论，即“不管是 126 何种形式的 510 哲学理论都是 587 哲学家意识和思维的 1132 产物，因而其确定性只能是 1356 意识的 1392 确定性，这种确定性只能在意 识的 1040 反思或直观中获得”①。对此，马克思这样写道：黑格尔哲学 的 1025 绝对，作为现代形而上学之完成了 217 的 1164 绝对，就是 364 “神秘的 241 主 体—客体，或笼罩在客体上的 702 主体性，作为过程的 984 绝对主体，作 为使自身外化并且从这种外化返回到自身的 1462 、但同时又使外化收 回到自身的 1444 主体，以及作为这一过程的 928 主体；这就是 1269 在自身内部 的 1348 纯粹的 321 、不停息的 1212 圆圈”②。这里的 263 关键之点是 638 “在自身内部” 的 1305 活动，所谓纯粹活动或自我 757 活动。但这样的 1263 活动难道不是 1361 作为 绝对者的 1248 主体—客体，并因而也是 99 作为统一本身的 715 意识一对象吗? 1133 是 1019 的 697 ，确实如此。然而，这个绝对者、这个统一本身乃是 877 神 绝 对精神，即“知道自己是 1545 绝对自我 1475 意识的 165 主体”, 512 或“知道自己并 且实现自己的 1524 观念”③。正是 313 在这个意义上，黑格尔的 1373 主体一客体 乃是 377 “神秘的 1111 ”, 1590 这不仅是 639 因为它被理解为神，而且因为它真正说 来仍然从属于思想或观念的 1130 “自身内部”, 1289 亦即从属于作为现代形 而上学之基本建制的 172 “意识的 46 内在性”④。
思辨思维的 1554 范畴及其运动虽然是 1203 对思想内容本质的 502 规定，借用 列宁的 1591 唯物主义说法，是 515 对事物发展规律的 150 认识。然而，无论是 910 思想的 947 本质还是 854 事物的 1440 规律，都没有直接的 919 经验直观. 164
人的 665 感觉作为对象性的 412 存在物意味着人的 876 感觉在对象化的 1403 活动 中由于人的 1179 本质力量的 525 全面丰富性的 220 客观展开而得到发展和完善， 同时，这种对象化活动必须由人的 214 感官活动来实现。对象化的 391 实 现只能以感觉能力为限度，意味着任何一个新的 816 对象的 120 出现必然 使新的 316 感觉或者发展起来，或者产生出来。在这种意义上，任何 事物的 67 变化都与人的 894 感性活动直接相关联。从樱桃树到自然科学， 从工业到人类历史，从人的 212 感觉到思想观念，无一不是 489 与人类的 1204 感性活动直接相关的 1116 。那种与人的 190 感性活动不相关的 303 客观存在对 人来说是 661 毫无意义的 291 。所以，对事物、现实、感性必须把它们当 做感性活动来理解。只有从真正的 613 现实的 414 感性活动本身出发，才 能能动地理解事物和现实，才能真正懂得意识的 827 被给予性和事物 现实的 802 超越意识的 1254 客观性，才能实践地给出理性思辨的 1499 界限，从 而使离开实践的 1015 思维是 554 否具有现实性的 1384 争