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为了 374 找到超历史的 8 、超时空的 745 、绝对明证的 972 意识感觉，按照胡 塞尔的 1182 逻辑，只有进行现象学的 1335 本质直观，才能找到内在意识的 141 明证性的 808 根据，把我 267 们相信物在我 753 们之外的 1076 客观性信念的 1410 主观性 根据建立起来，从而证明而不是 1050 相信物在我 1238 们之外的 684 客观性信念。 由于本质直观是 1575 一种原本给予性的 373 直观，这种直观在本质的 514 真实
自身性中把握本质。因此，“从根本上这无非是 201 说：如果直观、对自身被给予之物的 1611 把握是 1341 在最严格意义上的 1560 真实的 1149 直观和真实的 22
自身被给予性，而不是 860 另一种实际上是 716 指一个非给予之物的 1013 被给 予性，那么直观和对自身被给予之物的 175 把握就是 1549 最后的 1431 根据。这 是 260 绝对的 1180 自明性。”②也就是 833 说，只要它是 788 绝对的 1505 被给予性的 569 东西， 它就是 1129 内在于意识具有明证性的 747 东西，它就能够使认识对象直接 显现在知觉面前，或者直接体验认识与对象的 730 一致或不一致，因 此，它也就是 1111 直观。直观之物就是 1498 明证地被给予之物，直观本身就是 689 明证性，它是 1531 自己的 1371 根据和解释。
实际上，胡塞尔的 1599 本质直观所能达到的 10 只能是 427 对一个事物、 一 类事物、 一个领域事物一般本质的 1192 直观。至于作为纯粹思想运动 的 390 逻辑范畴能否直观? 192 如何直观? 108 胡塞尔并没有说清楚。在这种意义上说，现象学方法不能为哲学真理的 1169 客观性奠基。
通过反思获得的 1066 范畴能否获得一种直观的 843 明证性，对此，我 552 国 学者的 933 研究表明：形而上学的 692 范畴虽然没有外在直观，但有内在 直观的 1189 明证性，这种明证性是 741 一种类比同一或象征同一关系。①这 种观点根据西方传统主流认识论的 1334 思路，将人的 299 认识能力分为感 性、知性和理性，相应的 36 便有感性的 649 真理、知性的 767 真理和理性的 1380 真理。感性机能是 1586 直观，因此感性的 1130 真理便是 145 直观的 1070 真理。它可 分为两类， 一是 1557 质料方面的 230 ，它被称为事实；二是 281 形式方面的 100 ， 它是 608 数学意义上的 839 直观。真理需要明证性为保障，而直观则是 302 最 基本的 991 明证性，它不需要论证。因此，感性意义上的 1220 真理，包括 事实和部分数学直观，不需要任何其他 362 法则确立其明证性。这种 明证性是 315 “基础的 7 明证性”②。知性的 859 机能是 9 想象力。从古希腊， 至少是 914 从亚里士多德开始，想象力便被多数人理解为“诉诸直观 的 432 能力”, 189 一直到胡塞尔也是 820 这样理解的 130 。想象力介于感性直观与 抽象理性之间，因此它既可以由直观向抽象升华(自下而上抽象 化), 1569 也可以由抽象向直观下降(自上而下具体化)。简言之，它 是 395 二者之间联系的 1451 桥梁。既然想象力运作于感性直观与理性之间 是 268 诉诸直观的 1106 能力。想象力诉诸直观就是 69 将范畴直观化。所谓直 观化即时间化，因为时间本身就是 101 基本的 264 直观形式。这种被直观 化了 1343 的 1263 范畴就是 668 范畴的 544 先验图型。整个知性以范畴综合感性的 445 判 断活动，实际上都是 17 范畴的 461 图型在起作用，是 536 先验想象力的 1081 活动。 所以“图型就成了 710 在判断活动中逻辑范畴的 242 真实存在形式，而先 验想象力则构成了 868 判断活动的 916 核心机能之一”③。由此看来，知性真理的 1316 明证性仍然可以通过想象力而诉诸直观。这种诉诸直观而 求取明证性的 521 过程便是 1039 所谓“实证”过程。在这个意义上，除了 1424 实证的 84 法则外，它也不需要任何其他 1147 法则确立其明证性，特别是 355 作为理性法则的 1487 辩证法，因为在实证面前，没有思辨的 1239 余地。这 样一来，知性真理的 1298 明证性通过实证过程也回到了 103 直观。但是 631 ， 这种明证性只是 430 “次级的 1012 明证性”①。
理性的 353 真理和前两者不同，它面对的 241 是 158 超感性和超越具体事物 的 931 形上对象。这决定了 572 它只能在概念的 346 水平上从概念走向概念， 而不能从经验直观走向概念或从概念走向经验直观。这就割断了 588 感性直观和知性想象力运作的 754 可能性。但是 934 ，在理性活动中，感 性直观和知性想象力可以变形为非经验的 770 直观和非经验的 1148 想象力。 非经验的 237 直观是 1570 以形上对象为对象的 1618 直观，而非经验的 1520 想象力便 表现为在概念层面的 1325 思维运演。