张琼瑶 模特摆拍课

张琼瑶【模特摆拍课】让你从路人小白秒变拍摄达人教程课程 课程分享，网盘分享

为了找到超历史的、超时空的、绝对明证的意识感觉，按照胡 塞尔的逻辑，只有进行现象学的本质直观，才能找到内在意识的 明证性的根据，把我们相信物在我们之外的客观性信念的主观性  根据建立起来，从而证明而不是相信物在我们之外的客观性信念。 由于本质直观是一种原本给予性的直观，这种直观在本质的真实

自身性中把握本质。因此，“从根本上这无非是说：如果直观、对自身被给予之物的把握是在最严格意义上的真实的直观和真实的

自身被给予性，而不是另一种实际上是指一个非给予之物的被给 予性，那么直观和对自身被给予之物的把握就是最后的根据。这 是绝对的自明性。”②也就是说，只要它是绝对的被给予性的东西， 它就是内在于意识具有明证性的东西，它就能够使认识对象直接 显现在知觉面前，或者直接体验认识与对象的一致或不一致，因  此，它也就是直观。直观之物就是明证地被给予之物，直观本身就是明证性，它是自己的根据和解释。

实际上，胡塞尔的本质直观所能达到的只能是对一个事物、 一 类事物、 一个领域事物一般本质的直观。至于作为纯粹思想运动 的逻辑范畴能否直观?如何直观?胡塞尔并没有说清楚。在这种意义上说，现象学方法不能为哲学真理的客观性奠基。

通过反思获得的范畴能否获得一种直观的明证性，对此，我国  学者的研究表明：形而上学的范畴虽然没有外在直观，但有内在 直观的明证性，这种明证性是一种类比同一或象征同一关系。①这  种观点根据西方传统主流认识论的思路，将人的认识能力分为感  性、知性和理性，相应的便有感性的真理、知性的真理和理性的 真理。感性机能是直观，因此感性的真理便是直观的真理。它可  分为两类， 一是质料方面的，它被称为事实；二是形式方面的， 它是数学意义上的直观。真理需要明证性为保障，而直观则是最  基本的明证性，它不需要论证。因此，感性意义上的真理，包括  事实和部分数学直观，不需要任何其他法则确立其明证性。这种 明证性是“基础的明证性”②。知性的机能是想象力。从古希腊， 至少是从亚里士多德开始，想象力便被多数人理解为“诉诸直观  的能力”,一直到胡塞尔也是这样理解的。想象力介于感性直观与 抽象理性之间，因此它既可以由直观向抽象升华(自下而上抽象  化),也可以由抽象向直观下降(自上而下具体化)。简言之，它 是二者之间联系的桥梁。既然想象力运作于感性直观与理性之间  是诉诸直观的能力。想象力诉诸直观就是将范畴直观化。所谓直  观化即时间化，因为时间本身就是基本的直观形式。这种被直观  化了的范畴就是范畴的先验图型。整个知性以范畴综合感性的判  断活动，实际上都是范畴的图型在起作用，是先验想象力的活动。 所以“图型就成了在判断活动中逻辑范畴的真实存在形式，而先 验想象力则构成了判断活动的核心机能之一”③。由此看来，知性真理的明证性仍然可以通过想象力而诉诸直观。这种诉诸直观而  求取明证性的过程便是所谓“实证”过程。在这个意义上，除了 实证的法则外，它也不需要任何其他法则确立其明证性，特别是  作为理性法则的辩证法，因为在实证面前，没有思辨的余地。这  样一来，知性真理的明证性通过实证过程也回到了直观。但是， 这种明证性只是“次级的明证性”①。

理性的真理和前两者不同，它面对的是超感性和超越具体事物 的形上对象。这决定了它只能在概念的水平上从概念走向概念， 而不能从经验直观走向概念或从概念走向经验直观。这就割断了  感性直观和知性想象力运作的可能性。但是，在理性活动中，感  性直观和知性想象力可以变形为非经验的直观和非经验的想象力。 非经验的直观是以形上对象为对象的直观，而非经验的想象力便  表现为在概念层面的思维运演。