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在内在反思中获得的对意识本质要素及其这些要 素之间的本质联系的直观把握，归根到底只是单个的意识及其相 关物，或者说，是“纯粹意识单子”和它构造的世界。从这个意 义上说，关于这个“纯粹意识单子”的先验现象学仅仅是一门 “先验的自我论”。由于胡塞尔只是在内在意识领域来解决“思维 与存在的同一”问题，因此，思想的客观性并没有建立起来。
胡塞尔自己也认为这种先验自我论“只是最底层的先验现象 学，而不是完整的先验现象学， 一门完整的先验现象学显然还包 含着由先验唯我论通向先验交互主体性的进一步途径”①。为了解 决先验自我在构造出先验的事物和由这些事物所组成的自然视阈 之后，如何再构造出他人以及由他人所组成的社会视阈的问题， 胡塞尔提出了“交互主体性”。所谓交互主体性意味着在各个主体 之间存在着共通性，它使得一个“客观”的世界先验地成为可能。 这就涉及相对于自我而言的他我、他人，以及“我”与“我们” 的关系。我们都知道，人的存在是身体的存在。因此，他我、他 人，以及“我”与“我们”的关系，就需要身体作为凭借。
从实质上说，胡塞尔的纯粹意识与身体无关。但为了回答 “主体如何切中客体”,他又必须开出现象学意义上的身体之维。 由于胡塞尔始终不渝地将现象学方法视为达到先验自我及先验意 识的手段，先验自我及其意识在他那里遂成了“源始现象”的同 义词。由此一来，身体如何显现的问题，在胡塞尔那里便是身体 如何在我的意识中得到构成的问题。
胡塞尔对身体提出的一个最根本的追问就是：肉身是如何对其 自身有某种“感觉”的，或者说，我们在感觉事物时是如何经验 到作为经验的肉身的。从一开始，胡塞尔对身体的提问就是交互
性的。胡塞尔认为，我的身体是我唯一能在其上以绝对直接的方 式，原初地经验到心灵生活之体现的东西。我的身体是知觉他人 身体的原身体，所有关于其他身体的经验都是由这个原身体派生 出来的，他人的身体只是就其与我的身体和在我的身体上赋予其 物理性行为以赋有灵魂的表现的那种东西相似而言，才能被理解 为身体。但是，在对他人身体的知觉之意义中包含有某种间接性， 正是这种间接性将对他人身体的知觉与对我自己身体的知觉从本 质上区分开了。在他人身体中体现的心理东西是以间接呈现的方 式被意指的，在我自己的原初身体性中，我有一种关于主观东西 结合到事物性显现者中的原初体验。当我在他人身体上知觉到这 个在全部举止中与我的身体相似的事物时，我只能将它理解为在其中有主观东西得到体现的东西。
为了使我作为自我能够以知觉形式拥有关于其他主观，任何他 我“亲身”在此存在的意识，胡塞尔提出了移情作用。胡塞尔的 移情作用的概念主要是从新康德主义的心理学家和美学家李普斯 那里借用来的。移情作用在李普斯的审美心理学中主要是指，“把 自己的情感外射到或感人到审美对象中去了。当我们看到一个艺 术作品的时候，我们会有或喜、或悲、或舒畅、或压抑的感觉， 艺术作品本身不喜、不悲、不感舒畅或压抑，而是我们把自己的 感情投射到艺术作品中去了”①。这种移情作用也可以在他人身体 中或借助他人的身体表现出来，因为若是另一个人进入了我的感 知领域，我首先感知到并认定的是他的躯体。之所以会如此认定， 是因为这是“一个与我的躯体相似的躯体，就是说， 一个一定在 现象上与我的躯体结对的躯体，那么,这看来马上就清楚了，在 意义交叠中，这个躯体一定立即取得从我的躯体派生出的身体的 意义”②。当然，我“在这里”,别人则“在那里”,但“我能够通 过自由变换我的动觉，尤其是通过四处走动来改变我的位置。因此，我始终是在一个这里中来变换每一个那里的。就是说，我也 许能够在身体上占有每一个空间的场所”①。于是，借助感知活动 和移情作用，“在那里的外部躯体获得了类似于我本己的身体意 义”②。这样一来，我能将另一个人经验为某人，他本身又能够以 另一个他人这种形式经验第三人，而这第三人又能够以同样方式经验第四人，如此等等。
根据这种相互在此存在的原初形式，就形成极其多种多样的 我—你—行为和我们一行为，这些行为对于其他人和作为统一的相 互交往的众多人，又是可以移情的。因此，极其多种多样的共同 体生活就变成可能了。不仅是众多的主观在生活，而且他们每一 个人都能借助移情的经验的意向性，提供作为他的他人的所有其 他人，这些其他人作为共同在此存在的其他人，处于他的实存领 域之中，而且每一个人都直接或间接地与所有这些其他人处于社 会联系之中。
由于移情作用生效，我与他人在被知觉到的空间事物方面的广 泛序列中相符合，而且他人的超越论的主观性在我的超越论的主 观性中被准当前化，我的超越论的主观性也在他人的超越论的主 观性中被准当前化。正是在这里，胡塞尔将事物性的周围世界在 与人格关联方面的特征称做是共主观的，即对于每一个人而言的 周围世界，对于在我的主观性中间接呈现的和可间接呈现的每一 个人而言同一的周围世界。不仅在一个超越论的主观性中，而且 在这些主观性之共同联结起来的全体中同一的周围世界，并且是 每一个人可能的诸知觉之系统的以及一切在他之中间接呈现的他 人可能的知觉之系统的基底极，而这些他人都带有被辨明是同一 基底的附属的诸基底。
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