成工 桥梁工程基础识图课程

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自然境界”是对人生或人 生意义浑浑噩噩，不闻不问，满足于“活着就行”的动物性的生 存状况里。“功利境界”则是每个人都有的熙熙攘攘的日常生活， 为利、为名、为官、为家；或荣华富贵，功业显赫；或功败垂成， 悲歌慷慨；或稳健平淡，度此一生。“道德境界”则圣贤高德，立己助人，清风亮节，山高水长。“审美境界”(天地境界)表现为

对日常生活、人际经验的肯定性的感受、体验、领悟、珍惜、回 味和省视，也表现为一己身心与自然、宇宙相沟通、交流、融解、 认同、合一的神秘经验。②这里的境界实际上就是指心灵所达到的 一种状态，其特点是内外合一、主客合一、天人合一。境界的实 现，不仅是认识问题，也有情感体验与道德修养实践的问题。人 的境界是一个不断提高的过程，在这个过程中， 一个人因其境界 不同，他的内心状态不同，表现出的气度和风貌亦不同，这种不同的表现就是道家所说的气象。

有气，有象，就可直观。由于直观不需要推论，也不需要论 证，它当下即明，因此直观是一种基础的明证性。在这种意义上， 形上本体作为哲学家主体的生命气象的透射和彰显，至少在中国 的传统文化中有某种体验或者说直观的明证性。

总之，体验之思强调领会，而不在于认识。它认为世界是被我 们经验到，而不是被我们认识到。我们不是世界的客观观察者， 而是扎根于世界中的人，生活在某种处境中的人。我们与他人共 在，与世界共生。作为自然人，我们置身于自身和事物之中，置身于自身和他人之中，以至于通过某种交织，我们变成了他人， 变成了世界。体验的目的不是为了认识客体的规律和属性，而是 为了理解和解释世界、历史和人生的意义。体验的结果是主体让 客体在心中自由徘徊，最后达到物我两忘、物我互融的自由和谐 的心灵化境。体验强调人类精神的生活世界根基，认为形上之 “道”不是不可名、不可说的“无”,它就在人们的日用生活中， 内在于个体的生活世界之中。但是，体验需要哲学家共同体的理 性选择来确证。由于体验之思既是躯体的智慧，又是对超验的形 上气象的当下直观，因此，可以这样说，它也是辩证思维确定性 证明的一条思想道路。