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形而上学与人的 771 本性的 1368 内在契合体现在人总是 252 通过“理想” 来实现着自己的 1305 创造性生活，总是 1322 通过“对外部的 375 现实性要求”, 1491 以实现自身的 1349 目的 1334 ，总是 1259 通过人的 948 内在固有的 273 尺度，在实践活动中形成自身活动的 1234 意义。①原因就在于，人的 1261 形而上学追求根源于 人的 923 改造客观世界的 1212 实践活动。正是 523 人的 1593 实践活动使人化自然产 生，促成属人世界的 45 形成。在实践活动中，人不仅处处都把内在 的 1343 尺度运用于对象，而且人也按照美的 247 规律来构造，即在人的 178 实 践活动中蕴注着人的 859 目的 172 、理想和形上追求。人的 1081 这种形上追求 是 1373 对经验存在的 541 超越，其境界是 1268 绝对的 947 ，它反映着对最高远和最 深层的 43 、最根本和最终的 528 事物理解的 1555 努力。
这种追求内在地植根于人的 1180 本性之中，就此而言，形而上学乃 是 680 人的 836 宿命。
第二个理由是 310 ：哲学具有文化形式的 719 合理性。我 395 们可以满怀信 心地相信，在当代即便许多预言家宣布说，哲学的 1199 终结即将到来， 哲学作为一种基础主义的 378 事业可能已抵达其终点站。但是 1356 ，从广 义上说，人类对哲学探究的 713 要求，亦即从事哲学或是 1269 不从事哲学 的 1043 要求，是 622 不可抗拒的 863 ，它与一个民族的 139 存在休戚相关。海德格 尔的 1609 说法是 422 ，哲学位于科学之先，这种在先并不仅仅指“逻辑上 的 1272 ”或者说它处于科学总体系的 983 范围内，而是 672 说哲学处于与科学 完全不同的 37 领域中和地位上。③“它与民族历史的 1009 本真历程生发最 内在的 813 共振谐响。它甚至可能是 1437 这种共振谐响的 196 先声。”④雅斯贝 尔斯认为，“全部形而上学领域的 661 伟大传承乃是 1615 我 1326 喜欢称之为暗码 的 1498 ，即从前苏格拉底时代以来就变得强有力的 656 暗码的 1067 存在觉察”⑤。 这就是 1161 说，哲学不在外部而仅仅在哲学之内通过暗码的 770 传承自己 规定自己，因此哲学在事实上不是 1413 作为内容教诲的 1024 知识，它不是 1420 作为知识被占有，而是 959 通过思维活动形成的 361 智慧。这种思维活动的 1047 资源和深度是 685 从数千年的 195 伟大哲学家中永恒地、不可替代地向 我 129 们说话的 1528 ，它具有自身的 1487 客观性。我 578 们正是 616 在与哲学思维的 521 方 法以及暗码、形而上学的 1333 哲学构造打交道中，才得以置身于内在 关联之中，并在这种关联之中赢得我 882 们自身的 164 起源与全体的 1026 起源 的 1549 联系。从这个角度说，哲学作为人类把握世界的 841 一种方式有着 文化上的 536 合理性，几千年的 53 哲学思维和理论样式是 1569 人类生活方式 的 640 一部分，它不能被消解和解构。因此，只要人类存在，哲学就 永远不会终结。
按照劳伦斯·卡弘的 29 理解，自苏格拉底受审时为他 125 辩护的 2 柏拉 图《辩护词》以降，哲学就一直把证明自身的 1438 合法性作为其工作 的 1545 一部分。哲学的 1008 首要目标是 890 真实性，它的 214 方法是 856 探索，其中包 括提出可以被公众理解的 290 尽可能清晰而明确的 966 主张，并使这些主 张接受证据和推理的 796 检验。从这种方法的 1464 广义上说，哲学探索和 科学探索是 405 相通的 901 。但是 737 ，哲学不同于科学的 527 地方在于，哲学的 452 真实性是 91 力求优先于其他 473 判断或认识，要在各种认识内部建立秩 序的 40 终极判断的 880 真实性，这种真实性是 837 终极性的 1605 探索。终极性的 946 就意味着它是 963 无限的 1560 探索，是 197 对任何探索或所有探索施加的 943 限制 提出质疑的 30 探索。在这个意义上，我 1147 们可以把哲学理解为是 169 探索 的 684 扩展，这种探索超出任何既有的 268 范围、学科或前提的 690 限制。它 力求做出正确的 263 、相对于其他 514 判断而言是 137 终极的 36 断言性判断。它 要不停地冲击任何探索以及全部探索的 598 边界，它是 535 不能明确宣布 自身任务范围的 1123 探索，因为那些范围本身对于它就是 240 成问题的 1027 。 但这并不是 594 说任何哲学实际上都不受限制，而是 439 说从原则上哲学 必须保持对无限制的 608 证实要求的 628 开放性。所以，劳伦斯·卡弘得 出这样的 987 结论：“企图限制哲学，无论做得多么精巧，都有害于哲 学的 736 本质。 ……我 718 将宣布，从原则上说哲学是 402 无法摆脱的 1338 ，也就 是 1499 说，把哲学证明的 1529 任务弃之不顾，不可能被合理地认为是 149 获得 了 1571 一种应当得到哲学承认的 1250 正确性”①。