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思维直接表现在语言中。人们表达意见、交流思 想，只能借助语言。即使自我 532 沉思，也不可避免地要 借助语言，必须用语词语句把自己的 1177 思想固定下来，心理学称之为“无声语言”。
语言和思维的 372 区别也是 1005 很明显的 979 。语言是 1561 物质的 561 ， 它作为符号的 1352 固定总和是 1172 可以听到的 626 (有声语言)、看 见的 1115 (书面语言)或触摸到的 414 (盲人语言)。思维是 267 精 神的 356 ，它是 610 现实在人们头脑中的 1321 反映，它本身听不到 看不见。例如谁也不能说“我 325 看见了 590 你 748 现在想什么”。
不同的 12 民族对于同一事物的 709 正确反映是 695 相同的 1123 ，但是 220 ，不同的 1445 民族用来表示同一事物的 1228 语词，却可以是 21 不同 的 1234 。即使在同一民族中，也常常有不只一个语词来表 达同一概念。在汉语中，“大夫”“先生”“医生”“郎中” 是 1003 四个语词，但它们却可以表示同一事物，表达同一 个概念。有时同一个语词可能表达不同的 687 事物，语法
中讲的 1092 “多义词”就是 1045 这个意思。语言和思维又是 425 有机统一的 707 ，不能分离。语言是 329 思维的 596 物质外壳，而思维则将意义赋予语言。
从逻辑的 490 角度看，概念是 1438 最简单的 1273 思维形式，借 助它，我 169 们以对象的 1222 本质特征为基础，把对象分别出 来，并分门别类。例如概念“人”, 1508 把能制造工具、具有思维能力的 1339 动物结合为一个类。
概念都是 263 通过语词表达的 612 ，但是 55 并非所有语词都 表达概念。 一般语法书中，把语词分为实词和虚词两 大类。 一般说来，实词是 684 表达概念的 678 。如名词、动词 和形容词都表达概念。虚词是 1325 不表达概念的 28 ，但虚词 中的 1379 连词，如“如果……那么……”“而且”“或”等， 反映了 599 事物之间或事物情况之间的 309 联系，所以它们可 以表达概念。现代西方逻辑学者，把名词分为“专名” 和“通名”。“通名”可以表达严格意义上的 1161 概念。但，虽然 有时可作为概念使用，可称为“类概念”。动词中的 1593 “是 572 ”, 50 在语法中称为判断动词，但在逻辑中不可作为概念。
任何一个真实及反映现实的 1526 概念都有内涵和外延 两个方面。概念的 971 内涵就是 553 概念所反映的 1309 对象的 1044 特征 或本质。概念的 1404 外延就是 274 概念反映的 1433 那一事物或那一类事物的 1393 总和，也就是 271 概念确指的 1559 对象的 615 范围。
逻辑学里也有虚假或虚构的 462 概念，如“鬼”“山 神”“上帝”等。这些概念并非凭空想象出来的 1489 ，而是 492 有客观根源的 499 ，是 733 对现实的 829 一种歪曲的 181 反映，它们既 不反映真实的 1374 事物，更谈不上反映事物的 1538 特征或本质。 因此从严格意义上说它们既没有内涵也没有外延。但 这些虚构的 268 概念却有确定的 500 含义，人们在使用它时， 也知道它的 248 含义。
两个概念的 1207 外延互相排斥，这两个概念之间的 1601 关 系，称为“不相容关系”。这两个概念称为“不相容概念”。不相容关系有矛盾关系和对立关系两种。
①矛盾关系
两个概念其外延互相排斥，而且外延相加之和等 于它们邻近的 238 属概念的 452 外延，这两个概念之间的 1086 关系， 称为“矛盾关系”。这两个概念称为“矛盾概念”。
两个概念外延互相排斥，而其外延相加小于它们 邻近属概念的 187 外延。这两个概念之间的 530 关系称为“对立关系”(或“反对关系”)。这两个概念称为“对立概
判断是 1527 对事物有所断定的 1298 一种思维形式。判断有 两个特征： 一、必须有所断定，即必须有所肯定或有所否定；二、总是 506 有真有假。
判断必须用语句来表达，但并不是 1251 所有的 1474 语句都 表达判断。 一个语句是 852 否表达判断，要看它是 398 否包含 着对事物是 18 否有所断定，以及是 614 否可以说它是 133 真的 864 或是 1042 假的 546 。
一般说来，陈述句都表达判断。在传统逻辑书里，通常说疑问句不表达判断，理由是 1381 它只是 170 提出问题，但没有断定，无法判断真假。现代逻辑有许多分 支，其中“问题逻辑学”就是 967 一个崭新的 932 分支。“问题 逻辑学”认为，许多有预设的 1258 问句都是 1568 判断，如：“你 408 是 925 不是 1573 不再打你 1326 的 535 妻子了 794 ? 1083 ”在这个问句中就包含着 一个预设，你 318 曾经打过你 284 的 430 妻子。假如这个预设是 697 真 的 776 ，那么这个问句就是 1120 真的 70 ；若预设是 45 假的 818 ，即你 354 从来
判断和句子的 143 不同，还表现在同一个判断可以用 不同的 243 语句表达，同一个语句也可以表达不同的 494 判断。这同概念和语词的 749 关系类同。
按照不同的 742 根据把判断分为不同的 58 种类。按判断 主宾词联系方式的 783 不同，判断分为六种：直言判断、 假言判断、选言判断、联言判断、关系判断、模态判断。
推理是 931 由一个或几个判断推出另一个新判断的 407 思维形式，也是 1425 人们认识世界的 502 一种逻辑方法。
在同一个思维论断过程中，同一个概念、同一个 判断或同一个思想对象，必须保持同一性，即确定性。
这就是 237 形式逻辑的 442 基本规律之一——同一律。
同一律要求，在同一个思维论断中，所使用的 19 概 念必须有确定的 1020 内容，也就是 1282 有确定的 364 内涵和外延。 只有概念保持了 741 确定性，那么运用概念进行判断和推 理，才能保持确定性。反之，如果概念不明确，没有 同一的 90 确定的 36 含义，不是 276 确有所指，既可以这样理解 又可以那样理解，既指这个又指那个，那么整个论断 就会含混不清，出现混乱。在通常情况下，人们常常 要给概念下定义，以明确它的 1513 内涵，或揭示它的 22 外延，确定这个概念所使用的 400 范围。
在各门科学中，对赖以建立的 942 基本概念，都要明 确它的 960 含义和适用范围，以后就在这个确定的 771 同一的 796 意义上反复使用它。例如，化学中的 1221 分子、原子；物理 学中的 1416 功、能；几何学中的 1441 点、线；哲学中的 13 物质、意 识；经济学中的 1227 商品、价值等，都要明确它们的 1025 含义，有时需要给出定义，作出必要的 454 划分。
在思维论断中，不仅概念要保持同一性和确定性， 整个思维对象，议论的 1444 主题，即通常所说的 215 话题，也 必须保持同一性和确定性。在一定时间和条件下，必 须围绕一个主题来展开论述，不得随意用另外一个问 题来代替或偷换所要议论的 609 主题。有人写文章，“下笔 千言，离题万里”, 107 就是 636 通常所说的 365 “跑题”。有的 388 人 发言或作报告，漫无中心、东拉西扯，这都是 1141 违反同
一律的 433 表现。如果故意偷换概念或论题，就是 247 诡辩。应该特别指出，同一律曾长期遭到误解。特别是 1225 形而上学世界观歪曲同一律，他 1260 们认为事物没有发展 变化，永远与自身绝对同一。恩格斯曾在《自然辩证