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自然语言是相当暖昧的，弄不清确切含义很容易陷入混淆之境。 这就是说，使用语词要注意精确性。但是这种精确性的要求并不是绝 对的，在任何情况下都是必要的。在不必要精确的地方吹毛求疵，做出似是而非的议论，就是精确法诡辩。精确法诡辩的具体表现形式是多种多样的，这里主要谈谈下列三 种常见的情形。
第一种情况是，各民族语言都有许多习惯用语，在中国除了习惯 语外，还有成语、歇后语，这类语词都是在长期的语言实践中约定俗 成的，大家都这么用，并且形成了固定意义，对其组织形式通常没有 人也没有必要究其精确性，但是诡辩论者往往在这个地方玩弄精确法诡辩。例如：
(1) “三更半夜”。
从这句成语的字面上看， 一夜应该有六更；但事实上一夜只有五
更。玩弄诡辩的人会说： “三更不是半夜，二更半才是半夜。”
(2) “一目了然”。
如果有人要挑“毛病”,则会反问：“那么两目呢?”
(3) “救火”。
挑剔的人会说： “火不是越救越旺吗?”诸如此类，不胜枚举。其实，这是不是在鸡蛋里挑骨头呢?
第二种情况是，在日常生活范围内，人们大量使用经验概念，这 类概念在经验范围内本来是明确的，从来不会发生混乱，如“红色 的”、 “走路”等等。假如有人硬要把“红色”定义为波长多少多少的 光波(这在某些科学领域内是必要的),把“走路”定义为两足前后迈 动且不同时离地……其结果反倒把人弄糊涂了。在一本小说里，描写 了一个外号叫“解释狂”的人。此人每次讲话总喜欢提出一连串最浅
显的概念质问听众，然后自己“解释”。例如他说：
“你们知道什么叫公路吗?公路是夹在两道沟之间的路。那么什么 叫沟呢?沟就是一批工人所挖的一种凹而长的坑。沟是铁锹挖成的，你 们知道铁锹是什么吗?铁锹是……”结果人们都十分害怕听他的长而无
味的讲话， 一见到他就迅速跑开了。
第三种情况是，在特定的语境中，有的话是可以而且应该省略的， 否则会陷入烦琐哲学之中，但玩弄诡辩的人常常对省略语吹毛求疵。例如：
甲、乙两人在午间相遇，当时没有第三者。
甲： “吃饭了吗?”
乙： “你问谁呀?”
甲： “我问你呗，还有谁。”
乙： “我怎么回答你呢?”
甲 ： “吃了就吃了，没吃就没吃，这还不简单吗?”
乙： “问题是早饭、午饭还是晚饭呢?是今天的、明天的还是后天的呢?”
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