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在相声艺术中，谐音经常被借用，引得人们开怀大笑。在论辩中， 巧借谐音也是一个重要的方法。借助语言中的谐音关系，把本来“风 马牛不相及”的事情联系起来，使没有关系的成为很密切的关系，使 没有因果联系的事物结成理所当然的因果联系，往往能出奇制胜，妙论服人。
幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭 的微笑。退避有道是谨慎之人摆脱困难的妙招。即使陷于最困扰人的 迷宫，他们也能用一个最优雅的笑话使自己安然脱险，可谓一笑脱大难。
两难推理法，又称腹背夹击法。这样的推理可以使对方陷入左右
为难、进退维谷的境地。
例如：传说古代有一位国王，定了两种处决犯人的方法：绞刑和 杀头。行刑前，国王允许每个犯人说一句话，并根据这句话的真伪选 择施刑的方式 如果犯人说的是正确的，他将被送上断头台，如果
他说的话是错误的，他将被送上绞刑架。
国王颇为自己的发明得意。但有一天，他的得意被一位囚犯的回 答打碎了。那位死囚在行刑前对刽子手叹道： “看来我一定会被绞死 了。”这一句话倒使国王作了大难，如果把囚犯送上绞刑架，那囚犯的 话就是正确的，按国王的原则就应该送他上断头台。但如果把他送上 断头台，囚犯的话又成了错误的，按国王的原则又该送他上绞刑架。 聪明的囚犯就抓住了国王行刑办法中的破绽，把一个两难推理送给了
国王，最后，国王无可奈何，下令该囚犯免死。
又如， 《战国策》中有这样一个故事：荆国一位中射之士(担任警卫的弓箭手),见传迅官拿着吃了不会
死的长生药给荆王送去，便问： “这药人可以吃吗?”回答说： “可以。”
他听后一把夺过来就吃了下去。荆王知道后大怒，下令杀掉这位中射之士。
中射之士说： “是传迅官说这药可以吃的呀!”传迅官说： “我是说这药人可以吃。”“我也是人，当然我可以吃。”中射之士的这句话更激怒了荆王喝斥说：“吃了我的长生不老药，还要狡辩，快把他杀掉。”
中射之士又说话了： “大王，这药是假的，你吃了也没用。”荆王说： “你怎么知道是假的?”
中射之士回答道： “如果这药是真的，我吃了就杀不死，如果我
死在大王的刀下，那这药就是假的，可见有人在欺骗大王!”
荆王一听也说得很有道理，于是就放了他。
在这里，中射之士用了两难推理，如果我吃的是长生不老药，那 么你反正杀我不死；如果我喝的不是长生不老药，那么即使我喝了也 不该杀死我。这药或者是长生不老药，或者不是，所以我要么杀不死， 要么不该杀。在这个两难推理面前，荆王进退维谷，因为他既无法杀
一个长生不死之人，也不愿当众杀一个不该杀的人，所以最终放了他。
再如： 《战国策·秦策》中，有一则庸芮营救魏丑夫的故事。秦国 宣太后非常喜爱魏丑夫，太后患了重病，临死前下令： “我死了以后，
魏丑夫必须为我殉葬!”
魏丑夫知道后非常恐慌，就求庸芮救他。庸芮于是对太后说 “死者有知乎?”太后曰：“无知也!”庸芮又说： “若以太后神灵，明 知死者之无知，为什么白白地将自己生前所热爱的人用来为没有知觉 的死人陪葬呢?如果死者真有知觉，那先王一定已经长期积怒在心了，
太后连补救过失的时间都不够，哪里还有闲暇去私爱魏丑夫呢?”
太后听了，左右为难，只好收回前令，魏丑夫方免一死。庸芮对太后的这番话，就是一个典型的两难推理：
如果死者无知，那么为什么白白地将自己生前所爱的人用来给死 人陪葬呢?故不应让魏丑夫陪葬；如果死者有知，太后照顾先王还来不及，哪有功夫去私爱魏醜夫呢?也不应让魏丑夫陪葬。因此太后死后或有知，或无知，都不应让魏醜夫陪葬。
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