于果隐形矫治系统课【拥挤案例专项】 课程分享，网盘分享
象征的意义往往是“只及一点，不及其余”。象征往往 只是获取事物的某一方面特征来加以类比，而忽略或遮蔽了同一事 物的其他的特性。因此，人们可以从不同的角度或层面来象征同一 个事物，这就造成了被象征的事物在涵义上的多重性、多义性。可 以说，凡是象征，它的含义都是朦胧、模糊和多义的。例如，可以 从生命力的健壮和强盛来象征老虎——虎虎生威；也可以从凶狠、 残酷的意义上来象征老虎——虎狼之心。同样，桃花既可以从“人 面桃花”的角度来象征健康纯情的美女，也可以从丑恶的意义上来 象征浪荡女人——轻薄如桃花；竹子既可以象征一个人正直向上的 品性，所谓“高风亮节”,又可以像杜甫的诗句“新松恨不高千尺， 恶竹应须斩万竿”那样，用竹子来象征“凶恶”的坏人。
第四，每一种被象征的事物的意义，都是该民族或该社会群体 在历史过程中积淀而成并共同认可的。因此，某一事物的象征含义 就具有“集体无意识”的性质，就是说，它是在特定的文化圈中通 行的，被每一个个体认可和理解的。但是，这些象征物的含义往往 不被其他的民族或社会群体理解、认可。所以，这些象征物及其特 定的含义具有“不可通约性”:它们在不同的民族和社会群体中不 能够沟通，在古代与现代之间不能够沟通，在文明形态相差很大的 人群中无法沟通。例如，史前社会的原始人的岩画上的“手印”和 某些神秘的符号，就是现代人难以解读的密码；古埃及的“早”形 象征符号一般人是不知道它的内在含义的；中国商周青铜器上的 “饕餮纹饰”以及犹太民族所熟知的两个正三角形重叠而成的“六角 星”(大卫星)的原始含义就不容易被其他民族所理解；印度教的 “塔”和“林迦”(圆形圆顶的石柱)以及印度佛教的“己”字符号(读 作“万”字)的原始含义就不被其他民族所理解；阿拉伯伊斯兰民族 的植物“花纹”和纹饰图案，都蕴含有丰富的象征意义，但难以被 别的民族解读。各个民族都有不同的象征符号体系，由于彼此很难 理解，造成了象征符号系统的神秘性。时至今日，东方各民族的象 征符号都大量地存在于他们各自的生活和艺术中，继续影响着他们 的思维方式和艺术创作。
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