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圣人设立卦象，以直观的、象 征的方式，来表达出圣人那难以言传的深意。因此，只“立象”才 能够“尽意”,才能够充分表达圣人的心意。那么,什么是“象”呢? “是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜， 是故谓之象。”这是说，“象”是圣人观察到天下万物纷乱变化之现 象，觉得难以认识和把握，所采取模拟事物外部形式、样态的方式 而确立的图像样式。可见，“象”就是拟象，就是象征某一事物含 义的图像。圣人借助象征性的图像来说明道理。敏泽先生指出： “《易》之‘象’为借‘象’明道，卦之言、辞所以释‘象’,则言由 ‘象’生，明矣。”①“因此，所谓‘象’不是自然一般的现象，乃是圣  人(不是常人)拟诸天而立的特定形容，以达到所谓‘兆见曰象。”② “所谓‘言’,不是一般的名理，乃拟况于‘象’的特种比喻。……所 以，对于象而云观，对于辞而云玩(‘玩其辞’),观象或玩辞是很 神秘的事，最后，‘意’指什么呢?这决非哲学上本质之义，乃是 圣人效法天地自然的枢机，存乎其人的一种秘密。”③“我们不能以 常识或近代语来比附这些用语。”④“懂得了上面的术语，我们就知 道这不是由客观到主观，不是由存在到思维，而是由主观(或全自 然之神)到客观，复由客观回到主观。”⑤这就是王弼在《复篆》中所 说的“复其本”之意。