蕾蕾二胡课程

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东方美学是诗性的美学，它从不探讨抽象、终极真理似的“美 的本质”,从来不采用逻辑结构的方式去人为地建构一种封闭的美 学体系，这无意之中形成的审美传统，竟然同西方后现代主义哲学 和美学的观念及主张发生了“耦合”,产生了共鸣和震荡。

自古以来，东方民族的审美活动就同强烈的功利目的紧密联系在一起。在东方民族的审美观念中，不存在那种非功利的、超越功  利性的审美观念。对于东方人来讲，只要是有利于人的生命增值  的，有利于人的生活的东西就是美的。只有在这一基础上，才能够  进一步去总结那些美的对象之所以给予人美感的各种物质性要素。 生命之美、生态之美就是东方审美的原点和核心。凡是对人类生命有益有利的东西就是美，反之就是丑。

东方民族审美思想的原点是生命之美。东方人对生和死有着强 烈的感受。人们对生活中有益或有害事物的认知，决定了美丑判断 的基本态度。20世纪著名的文化人类学家马林诺夫斯基和恩斯 特 ·卡西尔都曾从“文化人类学”的角度证明：生和死的情感倾向， 是人类最原始的情感表现。早期的人类面对死去的亲人，一方面是 对死者的深切的爱，另一方面是对尸体的反感、恐惧。在全世界绝 大多数民族的眼中，那些毒蛇、毒虫、猛兽、洪水、海啸等对人可 产生伤害的对象，都是恶的、丑的；而那些为人的生存所依赖、所 必需的自然事物，一般说来，都是善的、美的。德国哲学家尼采就 深刻地论述过：“没有什么是美的，只有人是美的：在这一简单的 真理上建立了全部美学，它是美学的第一真理。我们立刻补上美学 的第二真理：没有什么比衰退的人更丑了——审美判断的领域就此 限定了。”①