在艺术表现上，把太阳和光芒的无限神力转化为巨大的四方体 尖碑，把“永恒”的观念表现为材料上的坚硬或者岿然不动的山峰 的巨大形式，把法老的无限功绩或力量表现为身体超常的巨大， 把神的住所以庞大的面积和体积来显现。而这一切东西之所以格 外地美，就是因为它们形象上的超常的巨大，因此显得神圣而 崇高。
金字塔的建筑形式来源于埃及人的“山峰崇拜”信仰。神即法 老，像山峰一样永恒不朽!金字塔的典型代表是胡夫金字塔。它建 造于第四王朝的中期，又称大金字塔，地处现首都开罗对岸的吉 萨，距开罗30公里。胡夫金字塔底边长230米，原高146.6米， 现存137.18米，斜面夹角为51°50'35”;其方位角是正北，仅偏西 0.23°;共用石灰石230万块，平均每块重达2.5吨，最重的石块 达30吨。
卡纳克神庙的“石柱大厅”内共有134根擎天柱，分16行排 列：中央两行12根柱子特别粗大，每根高达21米，直径3.6米； 柱顶为绽开型纸莎草花，柱顶圆盘可站立一百人。两侧共122根圆 柱，每根高为12.8米，直径2.7米。如此众多的擎天柱密集排列 在一起，有人把这个大厅叫做“石柱森林”,这是非常形象的比喻。 圆柱大厅把埃及神庙的艺术构思最充分地表现出来了。
在东方人的观念中，神权和王权具有高不可攀的地位。这一观 念表现在建筑的形式上，就是普遍采用的“大台阶”、“高台”、“中 轴线位置”和“仪仗大道”等建筑形式。
首先，表现为建筑的高台阶或大台阶。
古代的人们从直观经验中感受到了“天”在上，“地”在下，众 神居住在天上。因此，在人们的思想观念中社会地位越高，权力越 大，其所居的空间的地位就越高。某人的座位或居住的房屋地势的 高和低，房屋空间的大和小，就体现为社会等级的上与下的区分。 印度最古老的文献之一《梨俱吠陀》的“原人歌”就是按空间的地位 高低来安排社会各阶层的地位的：原人是最高地位的神，月亮生自 他的心，太阳生自他的双眼，因陀罗(风)和阿耆尼神(火)生自他 的口中……他的口是婆罗门，他的两臂是王族，他的腿是吠舍(平 民、商人),他的脚中生出首陀罗(贱民)。这些事例说明，东方民 族的空间意识，从来都不是“纯几何”性质的空洞而抽象的形式意 识，从来都没有那种“物理空间”。空间在东方民族的思维中，都 具有生态时空或者说文化时空的性质。空间和时间对于古代东方民 族来讲，充满了人类文化学含义的结构时空和象征意味。因此，东 方民族非常善于把抽象的时间和空间转化为具体可感的形式、形 象。所以，巴比伦国王修建了无与伦比的高塔和著名的“空中花 园”居住；埃及巨大的金字塔四方锥体形中所蕴含的稳定意识都是 社会地位显赫的一种空间显现方法。古代中国的神庙都建筑在高山 上；皇帝居住的皇城中的圣殿建立在堆垒而成的高台上。
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