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事实性是一个单纯存在的概念。但当我们试图把握这 一概念时，它又会有多种存在形式的从属概念之分，例如， 幻想的存在或真实的存在，以及许多其他形式。因此，存 在的概念还包括存在的环境概念与存在的类型概念。任何 一种存在都包含了与其相联系，并超越其外的其他存在的 概念。这一环境的概念引出了“多和少”的概念和杂多性概念。
重要性的概念也指代重要性等级和重要性类型。这里，
我们又要触碰到“多和少”的概念。总会有些事物必须是 重要的，虚无中不存在重要性。因此，重要性将我们引回 到事实性上。但事实性具有的多重性使得我们处理它时只 能选择有限的一部分。这种“选择”要求“要这个不要那个” 的观念。因此，心智自由源自于选择，而做出选择要求认 知事物的相对重要性，只有这样才能确定事物的意义。因此， 重要性、选择和理智自由是息息相关的，这三者都与事实 性相关。
我们现在又回到事实性上来。让我们再思量一下。环 境从任何物理维度上都凌驾于我们之上。因此，事实性多 少带有一种强制性决定论的色彩。地球在旋转，我们也随 之移动，感知日夜交替是我们生活中的首要需求。第一个 提出午夜也有太阳的罗马人不相信这一点，他受过良好的 教育，很清楚自然界的必然性。按照此种方式，可能会夸 大自然界的必然性。但同样，无论从哪种意义上而言，这 种必然性始终存在。同理，选择的概念中预设的自由无论
在哪种意义上也始终存在。于此，我们发现一个阐释体系 哲学的价值的例证。因为我们要么需要解释自由和必然性 共存的多重意义，要么需要阐明日常所思中最明显的预设 前提。
4.让我们从另一个角度审视事实性和重要性这两个话 题。
当我们思考单纯存在的习惯时，单纯事实性的概念就 会出现，目的是与外部活动的必要性相协调。这是对于我们， 以及万物所处自然界周遭发生之事的一种辨知。这一概念 源于此观念：我们将自身视为一种过程，参与到凌驾于我 们之上的过程中去。这种对于事实性的理解是思维的一个 极端。换句话说，即被搅动的 (agitated) 事物的单纯搅动 概念。
这是自然科学的理想，也是那些坚信客观性的独有重 要性的人们的潜在理想。
重要性理念在文明思想中同样占据主导地位。给这个 理念下一个不那么充分的定义，即“一种兴趣，能够达到 激发公开表达所需要的那种个人感觉强度”
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