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必须承认在某种意义上，我们不可避免地将这些从推 移、丧失和获得中抽象出来的形式领域作为预设。例如， 最大值为十二乘十二的乘法表格是这个领域中微不足道的 一部分。在一切关于已经发生和能够发生的事件的思想中， 我们都假定只要相关，乘法表就从根本上质化了历史进程。 它永远随手可得，不会逃离。只要我们有清晰视野，这种 确定知识的因素就存在。但是，我们的视野有多清晰呢?
这个超时间的形式领域的概念产生了一些修辞学上的、 窃取前题的词汇，如“自我维持的”“完全实在的”“完满” 和“确定性”。
让我们按相反的顺序来研究这些词汇。我们在算术方 面会犯错误，会误解数字和数字之间相互关系的确切含义。 十七世纪和十八世纪的伟大数学家们错误地理解了他们研 究的对象。比如，在无穷小的概念、运用无穷级数时必备 的各项前提条件以及复数的理论上，他们的发现就充满了 错误。不论他们是神学家、科学家或人文主义者，这些教条主 义者珍爱的幻想是人类知识领域的概念应以纯粹真理为特点。
同样，“完满”这个概念也一直困扰着人类的想象， 我们不能将其忽略。但是天真地将其归于形式领域是毫无 道理可言的。泥土的形式、罪恶的形式以及其他不完满的 形式又是什么呢?如果把各类形式比作一栋房屋，那么这 栋房屋中就会有许多超出其范围的大厦。
最后，共同探究一下“自我维持”和“完全实在”这 两个概念。从本质上而言，每种形式都指的是其某种实现。 数字概念，例如“五”和“六”指的是那些可以作为其例 证的那些事物的概念。如果认为大到六的数字概念存在于 真空中，那是极端愚蠢的。泥泞的概念与泥土相关，而罪 恶的形式在某种意义上而言则需要罪恶的事情来例证。
因此，形式实质上指示的是超越其自身的部分。将除 本身之外没有含义的任何“绝对实在”归咎于这些形式， 这纯粹是幻想。形式的领域是潜在性的领域，而“潜在性” 这个概念本身就有外延含义。这个外延含义涉及生命和运 动，包含和排斥，也涉及希望、恐惧和意图。用更通常的说法， 这个外延含义涉及欲求，关乎现实性发展，实现形式但又 超乎形式。此含义关乎过去、现在和未来。
生活上的各种技术得到了蓬勃发展，其中任何一种的 创始期都早于这个时期。例如，书写的技术历经多个世纪 逐渐发展起来。在这一时期，书写更便于使用，成为保留 个人内心思想的一种媒介。而此前，书写多用来记录帝王 的诏谕和胜利者的狂言。可以从类似的角度，即文明处在 起步阶段，来考量金属、车马、道路和航海等方面的发展。 我们在这个时期内取得了成就。当然，自那以后，人类在 知识和技术方面一直在进步，但仍旧循着那个黄金时代的 各种活动所开辟的道路前行。过去的十八个世纪的欧洲历 史是它的续篇。
这种沿袭辉煌过去的做法产生的一个不幸结果是，语 言和文学中植入了早期的一些不完善见解。此外，语言还 支配着我们无意识的思维假定。
例如，每个具有字典意义的单词和以句号为界的单句， 都表明了我们能够从环境中进行完整抽象。因此，我们倾 向于将哲学的问题看作是对事物的各类相互关系的理解， 即使不进行其他任何参照，每一种关系也是可理解的。
并认定每一个实体，不管属于何种类型，在本质上都包含 了实体自身与宇宙其他事物的联系。不论是在成就方面还 是潜力方面，我们都可将这种联系视作专为那个实体而形 成的宇宙。这种联系可被称作那个实体的宇宙视域。例如， 数字三、蓝色或任何一种已实现事实的某种确定情境，都 存在为其形成的相应视域。
任何一种质的抽象(如数字或颜色等)的每一种视域 都包含无限可供选择的可能性。而另一方面，事实性情 境的视域则需要去除与当下情境的事实实现相关的其他 可能，并减少关乎未来的可能；因为作为当下世界的一 个部分，这种情境是制约其自身以外的未来的因素之一。
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