王岑 低成本生意经

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在感性知觉中。我们辨识出外部世界，其各部分以质 的形式为特征，并通过表达分离和联结的各类形式相互关 联。这些质化形式就是感受材料，例如蓝色的阴影和声音 的音调。空间和时间形式是表达区分和联结的形式。通过 专注于感性知觉的这些形式来解释的世界，我将其称之为 “自然界”。

这些质化和时空的形式主导着这个经验。这些形式不 受情绪的影响，只是保持自身，即能够生动实现从负载情 感的现实实例中抽象出来的事物。自然界缺乏推动力。

感性知觉是动物经验中抽象化的胜利。这种抽象源于 选择性重点的增长。感性知觉赋予人类三份礼物，即一种 达到准确性的方法，一种质化区分外部活动的感觉，以及 一种对于本质联系的忽略。

高等动物经验的这三个特征，即近似的精确性、性质 上的确定和本质的忽略，共同构建了人类经验中意识的 焦点。

这种对于抽象意识的基本判断，即“除却与外物的任 何关联而对这种性质做出例证的那种实体”,是亚里士多 德逻辑学的基础。

同样，科学实践也建立在关于省略的同等特征之上。 为了准确观察，需集中注意力，消除与经验模式无关的所 有意识。但是，无关性是不存在的。因此，被忽视的关联 模式是整个科学的基础，主导了抱有那些科学思维方式的 社会群体。鉴于此，体系化知识的进步包含两方面：一种 进步是发现这种体系所承认的结构复杂性；另一种进步则 是发现体系的局限性。系统忽略了其自身对于存在方式的 环境协调性所产生的依赖，这些存在方式与系统内实体具 有本质关联。既然所有事物都是互相关联的，那么任何忽 略某些事物的系统必然承受这种局限性。

强调高等感性知觉材料，如视觉和听觉，破坏了两个 世纪以来的哲学发展。“我们知道什么”这个问题已经转化为“我们能够知道什么”的问题。后者已经被武断地解 决了，其预设是当我们意识到这些感性知觉材料的时空模 式时，知识便产生了。