王新宇流程管理课
人体是自然界的一部分,由于有了它,人类经验的每 一瞬间都密切配合。在身体现实存在和人类经验之间存在 着因素的流出与流入,因此每一个因素都分享其他因素的 存在。人体让我们能够最密切地经验自然界中现实事物的 相互作用。
日常语言、生理学和心理学提供了三方面的证据:身 体是自然界的一部分;身体为情感和感性活动提供了基础; 人类经验的振动传递为其后的身体机能。
身体是自然界的这样一个部分,它的各项机能非常协 调,因此相应的人类经验的种种振动也相互协调。振动的 各种类型之间存在着转化。
只要从被动、瞬间的物质存在的角度来设想自然界, 那么按照牛顿和德谟克利特的观点来看,困难就会出现。 因为,一个瞬间的物质和经验的振动之间存在着本质的区 别。但是,我们已经推翻了这种物质的概念。关于活动和 转化形式的各类相似概念适用于人类经验和人体。因此, 身体机能和经验形式可以依据彼此来得到解释。此外,身 体是自然界的一部分。因此,我们最终把世界设想为我们 的直接经验中所揭示的那种活动类型。
6.我们不可以曲解这个结论。这种关于被动物质的错 误概念,由于一种反应而歪曲地解释了人类经验。我们一 直依据其生动的偶然因素而非其存在本质来描述人性,这 种对于本质的描述也必须适用于胎儿、摇篮中的婴儿、睡 眠状态以及几乎不能为意识所感触到的那种广阔的感受背 景中。清晰的、有意识的区分是人类存在中的一个偶然因素。 区分使我们成其为人,但并不使我们存在;区分虽涉及我们人性的本质,但只是我们存在的一个偶然因素。
我们的基本经验是我们有意识地分析质化细节的基础, 并赋予这种分析以意义。问题是:这些基本经验是什么呢? 在分析细节时,我们预先假定了一种提供意义的背景,背 景中这些生动的偶然因素强调在此已有的某种事物。我们 需要描述经验中的必然因素,这个因素不会成为人们重要 的谈话内容。无须提及它,因此,语言是无法有效地解释 形而上学的。
我们享受现实事物时是在实现价值(善或恶)。这是一 种价值经验,其基本表述是——注意,这里有重要的事情! 对——这是最好的用语,因为意识中最初的模糊认识揭示 了某种重要的事情。
这种经验激发了朦胧的,或者说几乎是下意识的关注。 在“一些重要的事情”中,注意力产生了三重特征。“整 体性”“外在性”和“内在性”即是“那个重要事情”的 三个基本特征。这些特征并不是清晰的分析概念。经验随 着这些预先做出的模糊假定而苏醒,并引领着细节分析日 益增加其清晰性。这些特征是预设,表达了经验所展示的
那种明显性的意义。这些特征包括:存在着实际事实的整 体性、诸多事实的外在性,以及整体内部的这种经验活动 的内在性。
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