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现实事物是“结构”。 力量是结构的推动力。其他一切类型的结构都是达到现实 事物的中间阶段。最终的现实事物是力量的统一。力量的 本质在于为自身而趋向美学价值。一切力量都是从为自身 获得价值这个结构的事实中派生出来的。不存在其他事实。 力量和重要性是这一事实的两个方面。这构成了宇宙的驱 动力，是保持生存力的动力因，也是在生物中保持其创造 欲望的目的因。
外在性的意义依赖于结构过程基本的自我分析。这种 分析揭示了结构中的诸因素，以及因素的自我享受，并将 这种享受贡献给包含这些因素的直接结构。
这些因素分为两类，第一类中的因素在历史过程中为 新的创造构成历史环境，是新结构中的因素，而新结构的 完成也是这些因素之一。这是对经验的基本陈述。如果哲 学词典中没有独立单词来表述这种经验，那这种辞典就太 差了。
本质上，第二类中的因素只有一个例证，这个因素 为其自身，于我们的价值感中揭示出来，于关乎其本质统 一性的历史事实的整体中揭示出来。宇宙中存在着统一体， 享有价值并(通过其内在性)分享价值。试想，原始森林 中一块孤立的空地上有一朵花，我们以其细腻之美为例。从 来没有任何动物能够具有享受其完整之美的精妙体验。但 是，这种美仍然是宇宙中的一个重要事实。当我们审视自 然界，思考动物对这些奇迹的享受是怎样的短促和肤浅时， 当我们意识到每一朵花的孤立细胞和颤动是多么难以享受 整体的效果时，在我们的意识中关于细节对整体的价值感 就会明晰起来。这是对于神圣的直觉，是对于神圣之物而 具有的直觉，是一切宗教的基础。在一切向上发展的文明中， 这种神圣感都得到了有力的表达。随着文明的每一阶段濒 于衰退，神圣感会成为经验中一个隐形的倒退因素。
我们弱小的想象力是不能触及重要性的各类变化的。 但是，任何经验因素中审美的重要性都具有超出其直接 当下之外的存在证明。自我享有一种超出其本身范围的 重要性。
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