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自然界的所有功能性活动相互影响、相互要求并相互 引导。上述分类并未经过科学的考量,而是有意进行了粗 略的划分。严密的科学分类对于科学方法极为重要,但对 于哲学反而危险。这种分类遮蔽了这样一个真相,即自然 界存在的不同方式彼此影响。这些方式包括:由细胞组织 集中指导的动物生命,具有有机细胞群的植物生命,具有 有机分子群的细胞生命,被动接受来自空间关系的必然性 的大范围无机分子组织,以及丧失了更大范围内无机界被 动性的一切痕迹的次分子活动。
通过这样的考察,我们得出了一些主要结论。第一个 结论是关于不同组织方式所产生的不同功能性活动方式。 第二个结论是关于这些不同方式的连续性。临界案例可以 是将不同方式连续起来。这种临界情况往往是不稳定且转 瞬即逝的。但是,存在的时间跨度仅是相对于我们人类生 命的习惯而言。对于次分子这个存在而言,一秒钟也是一 个很长的时期。第三个结论是随着我们观察范围的改变, 会观察到自然界不同的方面。每一观察的范围都为我们呈 现了适于这一范围的平均结果。
其次,另一个问题又产生了:我们怎样观察自然界呢? 还有,对于一种观察的正确分析是什么?对这个问题常见 回答是:我们通过感官来感知自然界。在分析感性知觉时, 我们往往偏重于其最清晰的方面,即视觉。视觉是进化的 最后产物,它属于高等动物,即脊椎动物和较为高等的昆 虫。有无数生命不能证明它们具有视觉,但是,它们展现 出的所有迹象都表明,它们以生物适应的方式来顾及自身 的环境。通过紧闭双眼或者不幸失明,人类也极易失去视觉。 仅依靠视觉所提供的信息尤为空泛无用,这些信息仅是作为被着色的外部区域而揭示出来,各种颜色之间没必要转 化,没必要选择区域,也没必要对色彩的展示进行相互适 应。任意瞬间的视觉仅提供不同着色区域的这一被动的事 实。要是我们有记忆力,我们就会观察到颜色的转化。但是, 纯粹的着色区域不存在任何关于本质的信息,即任何可以 据此来理解变化的内部活动的线索。但正是通过此类经验, 我们才能得到被动的物质实体的一种空间分布的概念。因 而,自然界就被描绘为由各块没有内在价值而穿梭于空间 的空洞物质构成。
不过,这种经验有两个附带问题,使我们怀疑是否应 按经验的表面价值,去认定这种经验直接揭示了事物的形 而上学本性。首先,即使在视觉经验中,我们也会发觉身 体的干预。我们清楚地知道我们是用眼睛来看的。这是一 种模糊但极其重要的感受。其次,每一项判决性实验都证明, 我们看见什么以及在何处看见什么,都完全取决于我们身 体的生理功能。任何使我们的身体以特定方式内在地发挥 功能的方法,都会提供一种特定的视觉感知。身体对距离 其视觉材料所及之处不远的自然界中发生的事件毫不在意。
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