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不少现代人对古人概念性思维能力进化的缓慢、艰难和笨拙可能会不 屑一顾，其实，我们现在的概念性思维的核心、本质，几乎和我们的先人 毫无二致。并且，我们还不得不承认，不在少数的现代人所掌握的各种知 识、概念、规则只是“记忆”的结果，只是记住了一代又一代先人概念性 思维的结晶，他本身并不具备多少概念性思维的原创能力。常说的“知其 然不知其所以然”描述的就是这种状况。
不要说很高的概念性思维水平，不少人在决策和行动前甚至都想不到 要调用一下自己那已经钝化的概念性思维能力，“常识”和“习惯”是他 们决策的主要依据。殊不知，“常识”和“习惯”往往是先人们对当时的 现象进行概念性思维的结果，面对新的现象和条件，这些概念化的“常识”已有不少需要变更的地方。不经常训练自己的概念性思维的原创能 力，变更就无从谈起，甚至都想不到还要变更。常说的“教条主义”描述 的就是这种状况。看完了以后几章的内容，我们就会发现自己在工作和生 活中许多不如人意的结果都源于此，我们还会发现许多人类社会灾难同样 源于此。
形成概念是用思维进行分析、综合、归纳、演绎的 结果。通过分析、综合、归纳、演绎形成最初的几个概念的细微过程是理 解概念性思维的关键，因为正是这个过程让概念性思维最基本的程序和规 则暴露无遗。而现在的看上去很复杂高深的概念性思维只不过是那个最基 本的程序和规则的扩展和细化。
的确，最初的几个概念的形成过程所展现的已经是人类知识体系的基 点和起点。我们理解、掌握这些基点和起点知识，已不再有任何现成的和 完全成型的规则、定理可借用。我们决定不厌其烦地再一次按照分析、归 纳、综合、演绎的思维程序把这个过程做一个假说性的描述，以强化我们 的认识。这一次的描述比前面的略有简化，我们不再用前面那种回避使用 已知概念的方式来表示原始人尚无任何概念的状况，但我们在描述中使用 的马、牛、人等概念只代表原始人感知到的形象，而用带引号的“马”、 “牛”、“人”等代表原始人第一次形成的概念。
分析就是用思维把事物分开、分解开、剖开。比如把一个人分解为 头、腰、腿……再比如把一群动物分解为人、牛、马……
从用思维进行分析、分解的角度看，上面两种分解没有什么不同，都 是从对整体事物的关注转向对整体事物的各个部分的关注。
人们见多了人、牛、马等这些具体的事物以后，他开始用感官注意
些形象的细微之处，他开始观察人的头部、腰部、腿部……他也开始观察 牛的头部、腰部、腿部……他也开始观察马的头部、腰部、腿部……这时 他实际上已经开始用感官和思维把一个个具体的人、牛、马进行分解和分 析了，他用感官的格外关注把人、牛、马都分解成了我们现在用概念表达 的头部、腰部、腿部等。
归纳就是这样一种思维过程：忽略多个事物的不同，找出这多个事物 的共同特征，并用一个语言符号来代表这多个事物的共同特征或者代表这 多个事物本身。
例如，“红”的概念代表多个事物的一种共同的颜色特征；“牛”的概 念代表多个事物本身。
他比较了一个又一个的头部，他看到了不同(例如人头的样子、马头 的样子、牛头的样子大小不一，毛、色不一，等等),他也看到了共同之 处(例如人头、马头、牛头都有七个洞，食物都从其中一个洞进去，等 等)。共同也好，不同也罢，都只是他看到的形象和形象的记忆。我们再 一次提醒读者，这时他还没有任何语言和概念。
最后，他利用人脑所具备的感知和记忆的瞬间聚焦功能，有规则地简 化和忽略了那些不同和差别，仅仅聚焦于共同之处，并用一个符号或声音 来代表这种共同性的像头的东西，他就这样完成了一个史无前例的归纳过 程，形成了“头”这个概念。这是人类第一次在自己的头脑以外表达和传 达感知到的具体形象的集合。要知道，头的概念和每一个具体的头的形象 都有距离，有区别。用一个和每一个具体的头的形象都不完全一样的符号 或声音代表所有的头，这种思维进化和画个月亮代表月亮、画个太阳代表 太阳的思维进化不可同日而语，后者主要是形象思维的模仿。
按同样的过程，他也分别形成了“腰”、“腿”……这些概念，这些概 念是人们直接从许多感觉到的具体形象中通过分析和归纳得来的。
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