邓立格斗体系实战躲闪课程

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现实中，事物的因果联系总是千头万绪，混乱不堪，代表事物因果联 系的语言概念数量繁多、涵义复杂、歧义迭出，而解决实际问题的时间性 又要求我们必须在纷繁复杂中快速归纳出相关因素或概念。面对这杂乱的 众多因素，如果我们实在做不到西瓜、芝麻尽收囊中，那么我们就舍掉芝 麻要西瓜。我们通常可以不考虑一些无关紧要的因素，即假定许多因素暂时不存在或不起作用，这也就是所谓的把许多作用因素舍象掉。 显然，这个舍象过程有两层含义：

一是凡被我们判断为非本质的或无关紧要的因素，都被我们假定为不 起作用或其作用可以被忽略。这使我们研究的问题得到初步简化，保留下 来的因素被我们形成一个个概念。

二是对保留下的这些要素或已形成的概念，我们再一步一步地分别舍 象掉或忽略掉它们的区别和不同，这些区别和不同暂时被想象为不起作 用，这使我们研究的问题更加简化。然后根据它们显著的共同性分别形成 一个个更深层次的概念。这时，舍象的作用就是舍掉不同找出共同，经过 多层次这样的反复，直到找到最终的共同根源。这个最终的共同根源或最 终的基本概念通常被抽象思维方法认为是最重要的影响因素、作用力量或 事物的本质。

舍象过程就是在众多因素中先寻找重要因素或本质因素的过程。如果  人类的大脑注定做不到面面俱到，如果人类的大脑注定要漏掉一些因素， 我们起码要保证不能漏掉本质因素，漏掉本质因素比漏掉普通因素更可  怕。需要引起警觉的是，舍象时有些被假定为完全不起作用的因素不是因 为其缺乏现实的重要性，而是因为它们与其他保留下来的因素之间缺乏某 种共性，没有这种共性，它们就无法和保留因素一起在更高的层次上被归 纳。抽象思维方法回避对这些因素的考察。这些是第七章描述科学具象思 维方法时将研究的内容。

同样需要引起警觉的是，舍象的做法并不是天然的公理，它只是从为 人类有局限性的思维提供一种便利性出发的。这种便利性有没有可能导致 非科学化，第七章也会论及。

即使我们已用较准确的概念和范畴完成了对事物的剖析和分类，从开 始进行舍象起，我们就也必须像进入雷区一样小心翼翼，慎而又慎，才不 至于抽象思维工作刚刚开始，就犯下下面的错误：

不该舍象的因素被舍象，不该假定不变的地方做了假定。这往往在不 经意间遗漏了本该发生作用的因素，接下来的以偏概全，以点代面，以个 别代一般等就不足为奇了。更可怕的是，人们犯这种错误时脑子里甚至都 没有舍象或假定的概念，就自发地、天然地和不知不觉地在舍象和假定的 条件下展开了推理和论证，把只在舍象掉一些因素和假定一些条件不变的 情况下才成立的东西当作无条件的普遍性规律，也就是在暗舍的假定条件 下进行思考和推理。例如，如果你在真空管中看见了羽毛和铁块以同样的 速度落下，你在告诉别人羽毛和铁块下落速度相同时，千万不要忘记了真 空管这个前提条件。

该舍象的因素未做舍象，该假定的地方未做假定。这往往造成主次因 素不分，推理混乱无序。犯这种错误有两种情况。一是有意识地试图同时 说明多种因素的共同作用。但是在现有的抽象思维模式和思维条件下，这 除了告诉人们起作用的是多种因素外，不会得出任何有意义的更进一步的 结论(后面关于科学具象思维的探讨会再次涉及这个问题)。从抽象思维 的角度看，最好不要把舍象过程和以后的具象过程混在一起，人们只有把 事物剥离得只剩尽可能少的因素时，思维和描述才显得游刃有余。另一种 情况是不知不觉中在暗含的非假定条件下思考。表面上已经舍象，实际上 却没有舍象。