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现在把理论本身的解释力、说服力、引导力作为理论建设 工作的基本追求，已经越来越成为中国共产党内的主流观念，而那种曾经 一度盛行的仅仅把理论当做游离现实的教条，仅仅把理论当作一种政治象 征符号，仅仅把理论当做可以随意挥舞的旗帜，以及蔑视理论的通过发现 规律来引导行为的原始功能，并且在传播方式上完全依靠政治力量来支撑 和灌输，则已经沦为中国共产党内的非主流观念。
有越来越多的追求解释力、说服力、引导力的党内外理论工作者加入 了发展着的马克思主义理论产品的生产者行列，笔者也是其中之一。
如果想兼顾理论的变化性与一贯性，如果把正在建设中的引导中国实 践的核心社会理论命名为发展着的马克思主义，一个扑面而来并且不容回 避的问题是，什么叫理论系统的发展?
如同一个概念需要一个概念符号一样，一套理论也需要一个理论符 号。概念符号的基本功能是外在地表现出一个概念与其他概念的区分；理 论符号的基本功能同样是外在地表现出一套理论与其他理论的区分。理论 符号的命名形式通常是XXX主 义 、XXX学派等。基本概念相同或相似、 基本命题相同或相似，而逻辑层次较低的延伸概念和延伸命题有所区别的 各种理论都被划进同一个“主义”或“学派”。与划分“主义”或“学 派”的标准类似，到目前为止，学术界对理论系统的发展的定义是：新理 论与传统理论的基本概念相同或相似、基本命题相同或相似，而在逻辑层 次较低的延伸概念和延伸命题方面有所补充或有所修正。
但是，根据这种关于“理论系统的发展”的定义，一旦面临基本概念 和基本命题发生了变化，就不再是对原有理论系统的发展了，变化后的理 论系统就将被命名为一种新的“主义”或“学派”。
中国共产党要求理论系统兼具变化性和一贯性，要求理论改进工作总 体上应该是对马克思主义的发展，所遇到的最大挑战就在于此。许多年 来，在速变、共变、巨变的中国所出现的新的社会现象，不仅对马克思主 义经典理论的延伸概念和延伸命题提出了扩展解释范围的新挑战，也对马 克思主义经典理论的一些基本概念和基本命题提出了扩展解释范围的新挑战。解决主义理论的一贯性和变化性的矛盾，就成了中国共产党理 论建设的世纪难题。
从目前的实际结果看，“发展着的马克思主义的理论建设工程”尚没 有取得突破性的进展，最关键性的原因有两个。
其一，一些知识结构陈旧和思想僵化的理论工作者，囿于“理论系统 的发展”的传统定义，一旦面临新的社会现象冲击的不仅是一套理论的延 伸概念和延伸命题的解释力，新的社会现象也冲击着一套理论的基本概念 和基本命题的解释力时，就认为基本概念和基本命题的任何变化都不再是 原有理论系统的发展，这就在基本概念和基本命题的层次上割裂了马克思 主义的发展变化与经典传统的辩证关系，就在基本概念和基本命题的层次 上回避马克思主义对新社会现象的解释力问题。此时，他们所谓的坚持马 克思主义其实就是坚持教条主义。
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