我们已经描述的人类思维方法包括形象思维思维方法和 概念性思维方法中的抽象思维方法、科学具象思维方法。马克思就是主要 运用其中的抽象思维方法来完成了经典马克思主义理论系统的。按照我们已经揭示的抽象思维方法的规则和程序，就很容易用规范的 话语形式再现马克思的推演过程，这不但能修正一部分推演漏洞，还能够 再现那些推演时隐含的假设前提。
按照我们已经揭示的科学具象思维方法的规则和程序，不但更有利于 还原以前被忽略的现象，不但更有利于还原以前被忽略的因果联系，还能 够有效面对抽象思维方法由于其局限性而不得不回避的难题，例如，就更 有利于对以前仅仅进行突变研究的对象增加渐变研究，就更有利于对以前 仅仅确定演绎关系的现象增加综合关系的研究。
我们将我们的社会理论研究看作是发展着的马克思主义，而不是重新 命名为一种新的理论系统，还基于以下几个具体原因：
一是马克思及其合作者一生都在追求理论的逻辑严谨，一生都在追求 理论的解释力和说服力，如果我们抛弃偏见，就会发现马克思及其合作者 是人类有史以来在社会理论建设方面研究范围最广和最讲究系统化、规范 化的理论大师。尽管我们已经发现了马克思学说的一些逻辑漏洞，但他的 许多著作在今天依然可以被看作运用抽象思维方法的典范。如果肯下大力 气按抽象思维的规则去修正它，以及按科学具象思维的规则去扩展它，马 克思学说就仍然具有指导实践的价值。我们必须承认，马克思主义理论系 统也是人类有史以来影响和引导的人口数量最多、影响和引导的持续时间 最长的社会理论系统。它为什么会产生如此巨大的理论力量?断然地否定 它、抛弃它绝对不是科学的态度!
二是中国有太悠久的以形象思维方法为主的历史，理性的概念思维从 普遍程度和细致程度上衡量都未达到成为主要思维方式的标准。在这样的 条件下，与任何其他东西一样，一种理论的符号意义和象征物意义经常大于理论本身的意义。在不少中国人看来，一种基础社会理论更重要的意义 在于它是一个时代或一个朝代的符号和象征物，如果一种基础社会理论被 另一种基础社会理论取代了，人们的第一反应不是关注新理论在内容上的 创新，而是毫不迟疑地得出结论：改朝换代了。更让以探索创新为唯一追 求的理论研究者感到不可思议的是，中国社会理论的重大变化通常都要伴 随激烈的政治斗争甚至暴力革命。
我们当然不愿意看到中国再一次陷入动荡和暴力的泥淖，因为我们不 相信当代人的暴力革命能给当代人带来和谐幸福，当一群人愿意用鲜血和 生命的代价去夺取另一群人的专享权时，他们怎么可能不用鲜血和生命去 捍卫自己夺取的专享权?正是为了当代人的和谐幸福，我们选择非暴力革 命式的变革。
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