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儒家养生重在养性 ， 崇尚仁义 ， 提倡中庸之道 ， 重视伦理道德 。 儒家养生是道德修养 ， 以礼治心 ， 合 天道 ， 修大德 。养生就是养性 ，养生必须先养德 ，仁者寿 。儒家养生强调心境坦荡 、豁达大度 、不偏不倚、 心胸有量； 重视身体锻炼 ， 身心修养 ， 动静有度； 主张起居有常 、饮食有节； 提出修身养心 ， 仁寿相兼的 养生思想和方法 。孔子是儒家的创始人 ， 大思想家 ， 大教育家 。其养生理论体现了儒家风范和仁者心怀。
（1） 智者乐水 ，仁者乐山； 智者动 ，仁者静； 智者乐 ，仁者寿。
聪明人快乐像水一样活泼清澈； 仁者爱人 ， 快乐像山一样崇高宁静。
聪明人不断探求知识 ， 思维不断运动； 仁爱人看事情沉着冷静有涵养。
聪明人探索知识可获得快乐； 仁者宁静涵养 ， 心境平和 ， 心底无私天地宽 ， 大德必得其寿。
（2）“君子坦荡 ， 与人无忧”。
坦荡是从容 、平和 、大度 、泰然 。 做事遇事不急不躁 、不惊不惧 、 不暴不弃 。 心胸平和宽广 ， 心中无 纠结无积怨 ， 不刻意过分地追求个人的得失 ，遇事能以通达的眼光视之 ， 即使有困难有坎坷 ， 能审时度势， 善变圆通 ， 以积极的心态面对 。无论任何时候 ， 但求问心无愧 ， 心境坦然 ， 与人为善 ， 自然能保持精神上 的自由与轻松 。如果整天忙于算计名利 ， 算计他人 ， 患得 患 失 ， 精神 紧 张 ， 心态难 以平衡 、平静 、 安 宁， 就会衰老 ， 就会产生疾病。
充分认识什么对身心有益 ， 什么对身心有害 ， 从容宽容 、 乐观豁达 、大度忍让 ， 积极情绪 ， 则对健康 有益； 而贪婪 、怨恨 、悲伤 、焦躁 、烦恼 、动怒 ， 负情绪 ， 严重影响脏腑 ， 则对健康有害。
（3） 孔子修身的“ 三戒”： 少戒色 ， 中戒斗 ， 老戒得。
少年血气未定 ， 戒在色； 少年未成熟 ， 不可性欲贪恋放纵。 壮年血气方刚 ， 戒在斗； 中年血气足 ， 不可逞能争斗放纵。 老年血气既衰 ， 戒在贪； 老人身心衰 ， 不可贪财贪婪放纵。
“ 得” 为过分强求得到 ， 得不到患得患失 ， 得到了还想再得 ， 又怕失去 ， 劳心伤志 ， 严重影响健康。
（4） 孔子自我管束的饮食养生方法：“食居慎节 ， 知足不贪 ， 食勿过饱 ， 不乱饮食”。
（5） 孔子曰：“寝处不时 、饮食不节 、逸劳过度者 、疾共杀之”。 即 ， 生活无规律 ， 饮食不节制 ， 劳逸 不结合 ， 积病而死。
（6） 孔子曰：“子绝 四 ， 毋意 、 毋必 、 毋 固 、 毋我”。 即 ， 不要主观猜测 ， 不乱下 决 断 ， 不 固执 己见， 不自以为是 。老人一定要重视自己的修养 ， 重视四毋 ， 老而不毋 ， 老而清醒 ， 快乐晚年。
孔子首先提出“ 仁者寿”， 在《中庸》 中讲大德必得其寿 ， 不可走极端 ， 明确指出养生与道德修养的关 系 。 良好的道德情操 ， 不贪而心境平和 ， 精神不驰乱 ， 身心健康而延年益寿 。 孔子的养生之道关键在于把 握中庸 ， 不可走极端。
4. 佛教的养生。
（1） 佛教提倡：“万法皆空”。
佛家养生重在养心 ， 主张“ 万法皆空”， 认为人生无常 ， 只有努力修行 ， 才能彻底摆脱生死苦恼 。 佛家 认为“ 地 、水 、风 、火” 外界四大不调和则伤害人体 ， 百病丛生；“贪 、 嗔 、痴 ” 三毒是影响人体健康最重 要的内因 ， 要消除不利因素 ， 必须进行修行： 禅定 ， 重在思维的修炼； 瑜伽 ， 重在形体的塑造； 静坐 ， 意 在排除烦恼 、万法皆空 。佛教养生要求从“ 心 ” 开始 ， 抓住养生的根本 。 强调修心养生 、修身养性 、 幽居 素食。
（2） 佛家养生是净心 ， 要克服： 贪 、 嗔 、痴。
佛教讲虚静 ， 以境治心 ， 明心见性 ， 参禅 ， 坐禅 ， 是精神的修炼。 贪： 贪婪 ，贪婪财富地位 ， 必然以牺牲自己的身心健康为代价。
嗔： 发怒 ， 怨天怨地 ，着急发怒 ， 必然伤肝 ， 损害自己的身心。 痴： 傻呆 ， 愚昧无知 ， 或走极端 ， 必然有害于身心健康。
一切法从心生 ， 只有克服贪 、 嗔 、痴 ， 才 能做 到净心 ， 才 能真 正做 到“ 心干净 ， 心平静”， 心净 则 身 净 ， 有利健康长寿。
（3） 佛教提倡：“慈悲为怀”，“ 普度众生”， 就是爱心善心 ， 爱众生 ， 爱社会一切人 、一切事物 。 有了 爱心善心 ， 厚德 ， 必然心情快乐 ， 必然身心健康。
（4） 佛教提倡：“我不入地狱谁入地狱”， 这是善心 ， 为了普救众生 ， 敢于牺牲自己 ， 这种伟大的思想境界 ， 必然身心健康益寿。
（5） 佛教提倡养生“ 五调”。
调饮食 、调睡眠 、调身体 、调气息 、调心态。
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