张国奇课程自在人生突围智慧

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诗歌创作中有一个“兴”的理论。“兴”的基本意义是“因物喻志”(钟嵘： 《诗品 ·序》)。“兴”有形象，这形象有两个作用：其一是议论、抒情的发端，“先  言他物以引起所咏之词也。”(朱熹：《诗集传》卷一)其二是“志”“意”“理” “义”等寄寓所在。“兴者，托事于物”也(陈奂：《诗毛氏传疏》)。闻一多先生   说：“《易》中的象与《诗》中的兴……本是一回事，所以后世批评家也称诗中的兴  为‘兴象’。”①也就是说，所谓诗中的“兴”,也就是周易模式化思维中的“象”。 试举《诗经》的两个例子来说明“兴”与“象”的关系：

关雎(国风)

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首诗是“《诗》三百篇”的第一首。全诗共分五章，每章四句，皆为四言。 第一章兴而有比，以雎鸠之鸣声起兴，以雎鸠和鸣来比喻男女唱和之意，这是比。 以“窈窕淑女”点题，再转入主题“君子好逑”,申述男女之当匹配。第二章再以  “参差荇菜”点明是在水边，而“左右流之”则是用有人想捞荇菜再一次作比，和  下文铺写“窈窕淑女，寤寐求之”相映照，显得景美，人美。第三章则引申求淑女  而不可得的相思。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”

《易经 · 中孚》的九二爻辞与此诗颇有些相似：呜鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。 鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。 鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

第一章的头两句是起兴，以大雁肃肃飞行无所安集，比喻流民浪迹四方。第二 章写组织游民筑墙重建家室的情形。头两句也是起兴，以大雁聚居沼泽中，找到栖 息之所，比喻流民自己动手建房，得到安定的生活。第三章自诉辛劳不被理解的牢 骚。头两句同样是起兴，以大雁的哀鸣比喻流民痛苦的呻吟。诗人正是出于对流民 的同情，才不辞辛劳组织流民重建家室的，但是他的勤苦却招来了不公正的非议。 “只有明智的哲人才能理解我的苦心，现在却只是一群‘愚人’指责我逞强好胜。”