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一个企业到了一定的时期就会出现许多不利的因素，如市场渐趋饱和，同行竞 争加剧，原有设备老化，技术落后等问题。这时就应学习临卦的方法，逐一加以化 解，以保持可持续发展的优势。
汉文帝是封建社会中一位比较能体贴民间疾苦的皇帝。他即位的第一年十二月， 就召集大臣们商量道：“法律是治国的根本，其作用是禁止残暴而表扬好人，现在 对犯法的本人治了罪，还要惩罚他没有罪的父母妻儿和与他共产业的人，使他们被 罚连坐，甚至被降为奴隶。我意欲废止这种法律，请大家讨论讨论。”大臣们都认 为：老百姓不能够自治，所以要用法律禁止，连坐的法律使民众心理上有所恐惧， 不敢轻易犯法。还是维持旧法，便于治理。文帝说：“我听说法律正，则人民老实， 惩罚得当，则民众服从。而且管理民众负责教导他们向善的是官吏……官吏既不能 教导民众，又用不公正的法律加罪于他们，这是先加害于民众然后又施以暴虐，又 怎能禁止民众不犯罪呢?我看不出这种法律有什么好处。”于是，他废除了连坐的 法律。
汉文帝在位时连续几年农业欠收。汉文帝感到忧虑，就下了一道诏书说：“最 近几年农业屡屡欠收，又有旱涝疾病瘟疫等灾害，对此我非常忧虑。我愚钝而不明 智，不明白根源在哪里?是我的政令失误，行为不当呢?还是天时不顺，人事失和 呢?为什么到了这种地步?是无用的事情办得太多了吗?为什么老百姓这样贫困? 统计人口比过去没有增加，丈量土地比过去还略有多余，可是吃的粮食不足，造成 这种状况的过失究竟是什么原因呢?……我将与丞相、列侯、享禄二千石以上的官 吏和博士们讨论这件事，凡是有可用来帮助百姓的办法，请大家放开思想，大胆陈 词，不要有所保留。”
有一次，汉文帝出巡经过长安城北的渭桥，有一个人从桥下跑出来，惊吓了文 帝御驾的马，于是便把那人抓起来交给廷尉张释之问罪。那人称：“我是长安人， 来到这里，听说清道禁止人行，便躲在桥下，躲了很久，以为皇帝的车队早已过去， 就走出来，却撞上皇帝的御驾，害怕而逃跑罢了。”于是，张释之根据触犯了清道 的禁令应该罚款的法律判那人罚金。文帝大怒，要求张释之判那人死罪。张释之说： “法律是天子与天下人共同制定的，现在法律规定如此，而再加重判刑，那法律就不能取信于民了。如果当时就将他杀了也还罢了，现在既然交下来由廷尉治罪，廷 尉应是天下最公正的执法者。若稍有偏差，则天下的法律都可轻可重而没有一定的标 准了。这样人民岂不是手足无措了吗?”汉文帝沉思良久，说：“廷尉的判决是对的。”
汉文帝执政的一些做法，与临卦的思想颇多吻合之处：如主张刑罚要与教化相 结合，废除连坐、高压的政策。又如亲自过问农业，既躬亲政事，又不自以为是迷 信个人的智慧。接受张释之的意见，不因个人的喜怒而滥施刑罚，用较为敦厚的思 想管理人民，等等。对此笔者有诗曰：
汉承秦制本刑苛，况复因循丞相何。连坐无辜天理丧，陈词有道人谋多。 沉舟也惧行舟水，兴国当除旧国疴。试看古今长治者，无非临卦谱新歌。
( 一 ) 说 卦
无妄卦有四个阳爻、两个阴爻。阴爻分布在第二、第三两个爻位。不仅有利因 素多于不利因素，且开头就是阳爻，起了良好的奠基作用，以后六二、六三虽然连 续遭到一些挫折，但从第四爻开始即一帆风顺，这几乎是一切成功事物的正常现象。 只要初九能坚持，守住正道，不要太出格，不要太有失众望，全卦就会吉利。把六 个爻分为两组，上卦由三个阳爻组成极为有利的子系统。下卦阴多阳少，但初九阳 爻来势强盛，如雷惊天，下卦即使总的来说是一个不利的子系统，但不利的程度远 低于上卦的有利程度，全卦就显得总体吉利。
象数学派认为：无妄卦的上卦乾“三”象征天。下卦震“三”象征雷，全卦的 象征就是天下雷声震行，因而万物敬畏，不敢妄为。《象传》说：“天下雷行，物与 无妄。”指明了这一意义，所以无妄卦的卦象是天下雷行，卦义是不敢妄为。程颐 《易传》:“无妄者，至诚也。”
“无妄”卦，《史记》作“无望”,李光地《周易折中》引邱富国语：“惟其 ‘无妄',所以‘无望’也。”认为不妄为的人，必然不存奢望。把“无望”视为 “无妄”的引申义，亦通。
综合两种分析可知，无妄卦的卦爻辞讲的是与“诚实”“守法”有关的问题， 作《易》者以此为例来解释无妄卦数学模型。它的第二、第三两爻讲的事情有不利 的一面，其余四爻讲的多是有利的一面。
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