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为什么会有辩证法?辩证法表现人类生存的一种什么样的状 态?

辩证法是从人类生存的深刻本性中引申出来的，它源自人们 超越性的生存方式：人通过劳动、实践，扬弃对象的外在性、外部世  界的异已性，在这个扬弃中也把自己的本质和历史创造出来。马  克思评价黑格尔辩证法的一段话，表达的就是这个思想：“黑格尔 的《现象学》及其最后成果——作为推动原则和创造原则的否定性  的辩证法——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作 一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃； 因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的 人理解为他自己的劳动的结果。”①

为了弄清这个意思，让我们从黑格尔的辩证法说起。

黑格尔认为，事物发展的一般过程是：一方否定另一方，双方 再被更高形态否定，也就是达到对立双方的统一、“和解”(即“否定 之否定”)。否定之否定的本质和最高形式是主观、理性对客观、现 实的否定，也就是人的主体性、自觉自由精神对客体的外在性、异 己性的否定。通过否定“达到自觉的理性与存在于事物中的理性 的和解，亦即达到理性与现实的和解”。②马克思从黑格尔晦涩的 语言中发现很有价值的思想：主体在改变客观世界过程中也改变 自身，把自身作为“人”创造出来。这种改造和创造活动实际上就 是劳动—虽然黑格尔字面上不这么讲。劳动使外部世界成为人的生活世界，它在这个过程中起推动作用和创造作用。这就是辩 证法的源泉和现实基础。

黑格尔的“绝对精神”、“实体”或“主体”是活的，能动的，这实 际上是人的主观能动性和实践本性的写照。人有积极的、创造性 的本性，依靠这种本性，我们展开生活，通过扬弃外部世界来创造 人的世界(使外部世界日益远离野蛮而趋于文明、日益脱离非人性 而成为人的生活内容),也包括把人自己创造出来。

人们把外部世界转换为对象世界的过程，是主观与客观统一 的过程，是一个充满矛盾的过程。

例如，抽象与具体的矛盾。世界上没有一般的人，只有张三、 李四等等；世界上没有一般的马，只有白马、枣红马等等；世界上没  有一般的狗，只有小花狗、小黑狗等等。但是，人要思想，要表达， 要用主观把握客观，就不能不把人、马、狗的具体性抽象掉，使之上  升为普遍概念。这样一来，普遍概念(抽象)与具体事物(个别)的  关系就复杂了。普遍与个别的关系究竟是逻辑关系还是实体关  系?是普遍真实还是个别真实?普遍的本质是什么?它究竟只是  个概念，还是一种实在?如果是实在，它是在个别之外存在还是在  个别之内存在?个别与普遍毫不相干还是“分有”普遍?是普遍决  定个别还是相反?这些问题(再结合具体问题)的讨论简直是个无  底洞。柏拉图的“理念论”;中世纪的“唯名论”与“唯实论”;近代的  经验主义与理性主义；后现代主义反对同一性、本质主义和基础主  义，说到底，纠缠的都是这个问题。