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人和自然的对立与分裂，一方面是生产发展的不充分，人将自 然对象化的程度还有限，将自然纳入自己的生活的程度还有限，自 然在很大程度上还是外在的、异己的；另一方面是社会关系的对立 和人们利益的分裂，使得人们不能合理地调节自己与自然界的物 质交换关系。
既然如此，这种矛盾的解决，一方面取决于生产的发展，即人 在极高的程度上将自然对象化，消除自然的异己性、陌生性；另一 方面是社会的变革，即消除人们利益的对立和社会关系的对立。 只有在未来的社会主义、共产主义社会中，才能实现人与自然的和 谐相处，实现自然生态系统和社会系统的协调发展。他说，共产主 义，是人和自然之间，人和人之间的矛盾的真正解决。“社会化的 人，联合起来的生产者，将合理调节他们和自然之间的物质变换， 把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治 自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性 的条件下来进行这种物质变换。
我们想像的客观实在应该是实实在在，有确定的质量、处于确 定的位置。事实上不是这样。亚原子都是以概率的形式存在，例 如，电子在某个时间将存在于原子中的何处，这取决于使它与原子 相结合的吸引力，以及原子中其他电子的影响。实际上，我们永远 无法确定地预测一个亚原子粒子于某一时刻将在何处，或者一个 原子过程将如何发生，只能预测发生的可能性。所以，我们只能用 概率来描述被观察的系统。甚至，这种描述也是近似的、勉强的： 我们是用经典物理学的术语描述不符合经典物理学的对象。奥本 海默说：“如果问，电子是否保持同一位置，我们应当回答‘不’;如 果问，电子的位置是否随时间而变化，我们应当回答‘不’;如果问， 电子是否静止，我们应当回答‘不’;如果问，它是否在运动，我们应当回答‘不’。”
许多基本粒子，尤其是从太空中捕捉到的，或在实验室里“撞” 出来的基本粒子，往往是些不可捉摸的幽灵：极不稳定、极容易辐 射出去，或被别的粒子吸收。某些虚粒子没有静止质量，但它们又 是实在的。如果它们以极高的速度运动时，我们就可以测量到它 们。或者，作为物理实体的物质消失了，但它们仍是客观存在 的——它转化成了能量。
微观世界的复杂性，说明自然界的客观实在性之具体表现比 我们原来想像的要复杂得多。
(2)人在自然之中，而不是在自然之外
我们想像的客观实在性是：自然物在我们之外，不以我们的意 志为转移，不管我们感知它还是不感知它，它们都是如此。但是， 现代的诸多学科都证明，我们不可能撇开人对自然界进行描述，人 是自然客观性中必不可少的一环。
典型的事例是量子力学的测不准原理(或称测不准关系式、不 确定性原理)。
测不准原理是德国科学家威纳 ·海森堡1927年提出的，这个 原理比较复杂和深奥，但基本意思如下：要测量一个粒子未来的位 置和速度，需要将光照在此粒子上，被此粒子散射开来的光波即指 明它的位置。然而，人们不可能将粒子的位置确定到比光的两个 波峰之间的距离更小的程度，所以必须使用短波长的光；根据普朗 克量子假说，我们也不能用任意少的光，至少要用一个光量子。该 光量子会扰动粒子，并以一种无法预见的方式改变粒子的运动速 度。而且，位置测量得越准确，所需的波长就越短，亦即量子的 能量越大，它对粒子的扰动也就越大。海森堡指出：粒子位置的不确定性乘上粒子质量再乘以速度的不确定性，不能小于普朗克 常数。
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