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价值观与人生观又是一种交叉关系，人生观的许多内容也是 价值观的内容，因此我们可以把这一层面的价值观称为人生价值 观。人生价值观是人生观与价值观重合或交叉部分的观念，是主 体对自己生命存在的价值和意义达到本质的把握后，积淀而成的 价值意向、信念体系和心理结构。人生价值观包含生死观、幸福 观、爱情观、荣辱观、自由观等与人生态度直接相关的价值观念。 人生价值观作为我们人格深处的价值意向和信念系统，它主要关 涉作为生命存在的人的重大根本问题，包括人的地位、人生目的和 意义、人已(群己)关系等。它回答人究竟为什么活着?如何对待 生和死?人生理想和目标是什么?人应该怎样度过自己的一生? 什么样的人生才有价值?什么是幸福?
人们的价值观念不是一成不变的，而是随着社会的变迁而变化。尤其是在社会发生重大变革的时期，人们的价值观也会发生 明显改变。价值观念随社会环境和历史变迁而变化的情形，我们 成称之为价值观念的具体历史性。
以我国人民目前的价值观念为例：
我国社会正处在从传统型社会向现代社会转型的过程中，与 之相适应，人们的价值观念也正在发生重大的转变。中国传统社 会(包括“计划体制”时期。因为多方面的原因，“计划体制”实际上 没有真正跳出传统社会的窠臼)形态是依附型社会，这一社会占主 导地位的价值观是：官权至上、领袖崇拜、平均主义、“不患寡而患 不均”、安贫乐道、重义轻利、顺从和服从意识、道德理想主义、乌托 邦意识等。传统社会的价值观中，人们普遍缺乏主体意识、权利义 务意识、民主自由意识、尊重人平等的价值尊严和权利的意识 等等。
改革开放以来，我国人民的价值观念发生了很大变化，主要表 现在：
① 法制意识明显加强。越来越多的人开始懂得依法办事，懂 得用法律保护自己，争取自己的合法权益；
② 民主意识加强。权力必须受制约、管理就是服务、每个公 民都有参政议政的权力等民主意识正在深入人心；
③ 主体意识的改变。传统社会里，人们看重的是身份、地位； 随着新型的人际关系、劳动关系和其他法律关系的出现，人们越来 越认同契约关系、合作伙伴关系。人和人之间、单位和个人之间、 公民和政府之间，越来越以平等主体的身份发生关系。与此同时， 人们越来越注重自己的价值、尊严、人格等。
④ 理想人格的变化。过去人们仰慕的是道德圣人，推崇的是 自律型、高尚型君子人格；现在，人们更倾向于推崇视野广阔、思想 活跃和精明强干的“能人”。
⑤ 官本位的价值观日益失去它绝对的至高无上的地位，更多 的人开始价值目标转向市场，转向旧体制之外的生活领域和生方式，多元化价值观念已是大势所趋。
世界上的一切价值都是对人的价值，那么人本身是否有价值? 如何理解这种价值?显然，人的价值与其他东西的价值意义是不 同的。事物的价值是对人而言，以人为目的，人的价值却是人自己 对自己的价值；事物的价值是人创造的，人的价值则是自己创造 的。可见，人的价值与物的价值就不是同一意义、同一层次上的 问题。
1. 什么是人的价值
回答什么是人的价值前，我们得先弄清楚：所谓“人的价值”指 什么?因为“人的价值”的“所指”有两种可能的理解：一是指一个 人能为社会、为他人贡献什么,或者说，一个人对他人、对社会有什 么好处、效用。现在的许多说法实际上是这么理解的，但这种理解 存在比较大的问题；二是指人应该享有怎样的价值，或者说，人之 为人所具有的不同于物的可贵性。人是不同于任何自然物的主 体，他(她)有人格、尊严、身份、权利等，人因有这些本质特征而具 有特殊价值。“人的价值”应该指后一种情形。
清楚了人的价值指什么,人的价值是什么就好说了。人的价 值是人的类本质和类特征对主体自身的生存、发展、完善所具有的 意义，是主体在历史的深化和展开过程中表现出的自我肯定或否 定意义。
这里，“类本质”、“类特征”是指人这个群体因为某些特殊性而 具有的本质和特征，这个特殊性就是人的主体性、自觉和自由的品 质。至少就目前已知，人是我们这个世界上惟一具有自觉自由意 识，并能动地、创造性地改变世界和改变自己的生命存在，也是惟 一能够创造价值并使世界有价值和意义的生命存在。人的这一品质使得人成为主体，成为异于万物、高于万物、尊于万物、贵于万物 的独特的“类的存在物”,也就是有人格、身份、尊严和权利的“人”。 这是人的类本质、类特征。
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