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人的实践价值是指人通过自己的创造性劳动反衬出来的价 值，是由主体的成就确立的自己在社会中的价值。

人的价值根据是由人的创造性劳动而确立的主体性，劳动及 其成就的差异也就决定了主体性的差异，进而确立了价值的差异。 人们以不同的方式、在不同程度上生活、实践、创造，为社会创造价  值，他们的活动及其成果也就确立了自己在社会历史中的地位，确 立了自己的价值量。人的劳动和创造过程，也是把自己的内心世  界、内在素质表现为外部客观形态和物质生活的过程(哲学术语称  “人的本质力量外化或对象化”)。由于错综复杂的原因，人们的内 在素质存在巨大差异，由内在素质支配的活动必然也存在极大差  异，这两方面的差异也就决定了人的价值的差异。

人没有先天的价值，他的价值是通过他的活动创造和显现出 来的。我们的活动及其成果是衡量我们价值的砝码，映衬我们价值的一面镜子。我们通过生活、实践，为社会创造价值，我们创 造的价值对象反过来映衬了我们自己的价值。你创作了不朽 的艺术作品，你就成为伟大的艺术家：你有重大的科学发现，你 就是伟大的科学家；微不足道的人就是因为他们的行为平庸。我 们平常说“人的价值在于奉献”,只有在这一意义上理解才是合 理的。

(3)人的自觉自由价值

人的自觉自由价值，是人的人格、自由精神和其他内在素质对 人的发展、完善所具有的意义，它表示一个人对主体性自觉、感悟 到什么程度，这种内在感悟有什么样的人文意义。

人们的创造性的实践活动，不但映衬了自己的实践价值，确立 他在社会关系中的地位，而且，人自身也得到不同程度的改造、充 实、发展和完善。人将自己的本质力量外化，自己的人格层次、人 生境界、自觉自由意识，也得到提升。这种通过外部途径提高自己 内在素质的过程，叫做“内化”。

人的内化过程是具体的、历史的、因人而异的，它依赖人的锻 炼、修养和悟性。对生活、对价值、对人生的悲和喜体验不同，人就 会有不同的人生境界和人格层次，有不同的自觉自由度。因此，虽 然生活在同一环境中，从事同一劳动，但悟性不同，人的价值也就 不同。列宁曾说：“意识到自己的奴隶地位而与之斗争的奴隶，是 革命家；没意识到自己的奴隶地位而过着浑浑噩疆的奴隶生活，是 十足的奴隶；津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善好心的主 人感激不尽的奴隶是十足的奴才，是无耻之徒。”①这三种不同的 奴隶，其主体意识显然不在同一层次上。