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在以往的历史中，社会、整体是与人相对立、相冲突的，这种对 立关系在资本主义时期达到顶点。资本主义经济固有的矛盾就是 因为个体与整体、私人与社会严重的不协调。马克思希望通过“集 体”范畴来克服旧时代的这种对立，而寻求个人与社会整体的和 谐：个人充分的自由与整体的有序相统一：一方面是个人充分的独 立与自由，另一方面是他们合理、有序的联合；一方面，个人价值被 充分肯定，另一方面，社会的整体价值也因此得到承认。更主要的是，这两方面是统一的：个人越自由，越能独立自主 地创造，整体就越有序，越合理。每个人都有独立自由的意识，每  个人都注重自我价值，明确自己的权利义务，大家才能全面自由发  展自己的人格，发挥积极性、主动性和创造性，积极地、平等地参与 公共事务的管理。反过来说，社会只有以人为目的，让每个人(至  少是大多数人)的价值得到充分肯定，让他们的潜能得到发挥，让  他们享有充分自由，这样的社会才合理，才完善“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”①人在  作为真正的人，即自由的、能展示自己本质力量的人进行生产时， 他一方面通过自己的劳动而肯定了他人(因为他人从享受自己的 劳动成果中得到肯定),另一方面也通过他人的这种肯定而使自己  得到肯定——这证明我是能创造性地为社会提供价值的主体。

人们要问：共产主义是否能实现?这个问题要从两方面回答： 一方面，正如马克思、恩格斯本人所说的，共产主义不是遥远空幻  的理想，而是现实的运动，即19世纪在资本主义发达国家广泛进  行着的无产阶级革命和社会主义运动。另一方面，共产主义又是  一种社会文化理想。社会文化理想不是某一可期待的社会发展状  态或历史阶段，而是一种境界，一种向往。这种境界和向往包含任  何时候都不可穷尽的魅力。共产主义正是这样。它关于人的解放  的理想、关于人的自由全面发展的理想、关于个体和社会协调统一  的理想、关于社会根据需要自觉组织生产的理想等等，有永恒的文  化魅力，能给一代代人以启迪。今天，在一个物欲横流，人的自由  本质被自己的经济职能所吞没的时代

人类社会的历史发展是否存在客观的规律?如果存在的话， 如何描述这样的规律?这是我们领悟历史之“通”和“变”的基本 前提。

持否定观点的人们把历史看作一些偶然事件的堆积，历史的 过程根本没有内在的联系；或者认为，历史是个别英雄人物意志的 体现，无论多么重大的历史事件都是一些伟人的心理活动的外化 过程，即实现过程。

随着近代科学的诞生，越来越多的人相信历史发展也有规律。

首次试图系统地描述历史规律的是意大利哲学家维科。他认 为，尽管表现形式上复杂多样，但历史是一个统一的过程。历史既 不是偶然事件的堆积，也不仅仅是天意的产物，而是一个有规律的 过程。人创造世界，但客观结果却往往和当初的主观目的不同，因 此，历史具有自然发展的性质。这种性质取决于天意的安排，也取 决于事物自身的规律。维科认为，世界上一切民族的发展都要经 历三个时代：①神的时代。这是人类的童年时代，是受宗教统治的 时期；②英雄的时代。这是人类的青年时期，是受贵族统治的时 期；③人的时代。这是人类的成年时代，是民主共和或君主立宪的 时期。这三个时期是一个周而复始的过程，不断地循环往复。