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“虚”表示“不实在”、“不存在”之义，经常与“实”相对。“名不虚传”就   是指有实名，不虚。而“徒有虚名”之“虚”就是“不实”。“虚”有“空”之义， 假而空，“弄虚作假”是要招人厌恶的。而艺术审美有时又是讲究“虚实相间” 的，这里的“虚”就没有不好的意思。说到语言，对于词汇的分类，我们都常常   说到“实词”和“虚词”,这“虚词”之“虚”不是空虚，不是不实在，而是指表达   的意义“相对抽象”而已。

中国传统哲学中，道家学说崇尚天人合一、道法自然。“致虚”和“守静” 是道家认为人的心灵恢复清明的方法。“致虚”就是要达到虚无；“守静”就是  要守住心灵的绝对安静。《道德经》第十六章中说，“致虚极，守静笃；万物并  作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”“虚”在中国人  的心目中与“实”对举，是一对相对的概念，有些“虚”要牢牢守住或者保持， 如“谦虚”、“虚心”、“虚怀若谷”;有些“虚”要摒弃，如“虚头巴脑”、“虚度光  阴”、“向壁虚造”、“虚情假意”等。

如果“虚”作为人生要追求的一种境界，该把握到怎样的度，需要有哲学之  思，智慧之行为，用“谦虚”的心，永远以“虚位以待”的状态，不断促进自身的心灵  成长。日本著名设计师原研哉写过一本书，书名为《白》,书的内容涉及美学，在序   言中，他说设计是他的工作，“‘空’与‘虚无’是我在试图抓住沟通本质时思量的   一些术语。当人们分享各自的想法时，他们一般是倾听彼此的意见，而非将信息  扔给对方。换句话讲，有效沟通的基础在于我们能多好地倾听，而非我们能多好   地将我们的意见推给坐在我们面前的那个人。人们已通过使用诸如‘空的容器’ 这样的用语将沟通技巧概念化，以使自己更好地理解对方。”原研哉其实很好地理   解了生活中“虚”的存在，理解“虚”的重要性。他领会了道家精神的精髓。

“虚”和“实”之间，重要的是把握平衡点。

从“敲击”之义还可以引申为“考核”、“审查”等义，今天我们说的“考 试”、“升学考”、“高考”等都是要通过严格的方式来鉴定和评判人的知识能 力。一个人从小到大，要面临各种各样的“考试”和“考验”,必须身经百战。 记载中国春秋时代各种官营手工业种类、规范和制造技艺的文献《考工记》,只 有7000多字，但描述了木工、皮革工、玉工、陶工等几十个工种，分别介绍了如 何制作和检验车舆、兵器、宫室以及礼乐器具等，可以说涉及多方面的知识和学 问，反映当时的生产管理、营建制度，保存了先秦时代的手工业生产技术和工艺 美术资料，是一本极其有价值的书。“考工”在春秋时代是一种官职，任务是负 责“考核”、“审察”、“监督”生产质量和效率。

近些年，汉语口语和书面语中经常使用一个词“考量”,似乎在台湾用得 比较频繁，实际上，“考量”这个词在古代汉语中就已经使用，南朝宋范晔的  《后汉书 ·邓训传》中记载，“训字平叔，禹第六子也。少有大志，不好文学，禹 常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。”“建初三年， 拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢  其役，更用驴辇，岁省费亿万计，全活徙士数千人。”这里“考量”就是“考察衡 量”的意思。

后来以“考”为造字要素，有“烤”、“拷”、“栲”等字，这些字的造字，一方 面取“考”的音，另一方面还取了“考”的表义信息。“考”表示“老”的意思，一  个人从年轻到老需要很长时间，需要经历许多磨难，用火来“烤”也需要长时间 的煎熬，“烤鸡”、“烤鸭”、“烤鱼”、“烤红薯”等，“烤”成为人们料理美食的一  种方式。这些汉字中，我们看到“考”的影子在起作用。“拷”则显然来自假借  义“敲击”,“拷”意思是“打”、“折磨”,所以再加“扌”表示行为动作，“拷打”、 “拷问”都是残忍的。“栲”是一种乔木，叶子长圆形，球状果实，表面长有很多 短刺，其材质坚硬，可用来做轮轴。其树皮富含鞣酸，可以用来做染料。