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强调教育解决人生问题，我们必须注意到，通过教育使人的社会化和 人的个性化都得到发展，这二者之间并不矛盾，如果解决好了，实际上是可以相 互促进的。我们以前的教育可能过于强调了人的社会化，而忽视了人的个性化问 题，这是今天改革教育，特别是确立教育的基本理念中应该加以注意的。我们认 为，在教育实现人的社会化与个性化的矛盾中，首先应解决人的个性化问题，因 为没有每一个人的个性化，就很难实现人的真正的社会化，人的社会化是在人的 个性化的基础上完成的。当然，就个人的发展而言，即使教育致力于人的个性化
发展，必须从社会需要和人的需要这两个方面去认识，特别是要考虑人的需要 的社会性，最终实现人的个性化发展与人的社会化发展的统一。这正如马克思所 说的：“个人是社会存在物。因此，他的生活表现 即使它不直接采取集体的、 同其他人共同完成的生活表现这种形式 是社会生活的表现和确证。”①可见， 马克思主义创始人始终强调人的个性发展和社会性的统一，这种统一的基础就是 人的社会实践活动。教育作为人的社会实践活动的一种形式，同样内含着个体发 展与社会发展的统一问题。因此，我们在认识教育对于人生的意义时，不能仅就 某一个方面看问题，而是要坚持用辩证的观点去看。
从教育之于人生的价值或者从教育与人生的关系的角度看，教育就是通过养 成具有独立个性的个人并使其顺利地参与社会生活。教育就其本质来说，就是一 个提升人生价值的过程，特别是在当代这样一个需要人们具有较高素质和能力才 能顺利从事社会活动的年代，教育对于人的生存而言，具有开发人生的价值。从 人的哲学和价值哲学的角度来看教育，教育对人生价值的提升主要表现在以下几 个方面：
第一，发现人的价值。所谓人的价值，是在与物的价值相对应的意义上讲 的，主要是指对人的能动性和创造精神的肯定和对人在世界历史中的主人翁地位 的确认。按照价值哲学的一般范畴，人的价值可以区分为内在价值与外在价 值②。在人类历史上，人的价值并不是一开始就能被人发现和认同，相反，它是 伴随着人类对自身认识的深化和社会发展水平的提高而逐步被人认识到的。原始 社会的人，经常处于客观力量的控制之下，因而总觉得自己软弱无力，看不到自 己已有的和应有的能力、地位与作用。奴隶社会是一匹马可以换几个奴隶的时 代，作为奴隶，绝大多数人毫无人的地位和尊严，虽然在古希腊时期有部分思想 家意识到了人的价值与尊严的问题，并主张通过教育去提升人的价值现代科学技术的发展，使人 的尊严又有受到生产流水线、电脑程序、科学管理程序奴役的危险。教育有责任 不断提高人们对人自身价值的认识，提高人们对人与人、人与社会、人与自然关 系的认识；有责任使人充分认识到人的生命价值、人的主体地位、人的个体的独 特尊严。教育不仅要教给人们知识和技能，而且要教会人们驾驭知识和技能、怀 疑知识和技能。应使人们清醒地认识到，知识是为人所用的，而不应该由知识反 过来奴役人。人是世界的主宰，人是自然的立法者，人的价值是一切价值的源 泉，教育对人的价值的发现就是要通过提升人的自身素质和能力，使人在与自然 和社会打交道的过程中，既创造丰富的物质生活条件，提高生活质量，又创造高 度的精神文化，提高生活的品位。因此我们认为，教育解决人生问题的一个重要 内容就是对人的价值的发现。
第二，发掘人的潜能。任何人生来就具有一定的潜能，甚至蕴涵着巨大的潜 能，这是人区别于其他动物最显著的标志之一，也是教育能够促进人的发展的理 论依据。人的可塑性使得教育能够将未成熟的人培养为成熟的人，把平凡的人培 养成为出色的人或优秀的人。但人的潜能很少能自动表现出来，人的潜能的充分 实现，必须通过教育和学习，没有教育对人的潜能的开发和拓展，人的发展是不 可能的。作为教育工作者的一个重要的条件就是要认识到，只要教育的手段得 法，人的潜能是能够得到充分发掘的。
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