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工具的价值就是我们因为这些价值对于  某种事物有用处而判断它们是好的那种价值。它们的价值依赖于它们去达到另一  种价值时所产生的后果。”①例如，当为一个学生拟订学习计划时，要考虑选择  哪些学科，这就要看该学生将来准备从事的职业。如果他决定要做一个工程师， 那么,教师首先就要劝他学习数学和自然科学，因为数学和自然科学具有帮助该 学生成为一个合格的工程师的工具性价值。当然，一个学生若选择文学或哲学作 为他今后的职业，人文学科便具有相应的工具性价值。

在西方教育哲学发展史上，最早明确提出教育价值类型两分法的是美国 教育家杜威。杜威认为，教育的价值就是教育对现实社会和人的生活所带来 的益处。不过，杜威一般是从目的与手段的关系上去说明内在价值与外在价 值的。也就是说，某一教育内容或要素当成为教育的直接目的时，它就具有 内在价值的属性，而当它成为实现别的目的的手段、方法或途径时，它就具 有外在价值的属性。例如科学知识，由于它包含了丰富的生活经验，因而能 够直接增加学生的生活经验，其价值就在于“给学生一种能力去解释和控制 已有的经验”②,在这种教育过程中，科学知识就具有教育的内在价值，相 反，如学生学习科学知识是为了将来的某种职业作准备，科学知识体现的就 是教育的工具价值。杜威坚持认为，内在价值和外在价值不能截然分开，它 们总是相对的。同一客体在不同的关系背景中可能同时具有两种价值属性。 如外语这门学科，对于未来的翻译工作者来说，其价值是外在的、工具性 的，因为它构成了学生实现自己目的的手段；而对于另外的学生来说，外语 作为一种语言，它本身所体现出来的语法结构、修辞特点、民族文化，就成 为吸引学生的因素，学生在学习外语过程中就能体验到精神上的一种愉悦， 于是，在这些学生身上，外语就具有一种内在价值的属性，其目的就在它身而不在别的事物。

从杜威对教育价值的分类中，可以看出，杜威的教育价值论实质上是一 种主观唯心主义的相对价值论。在他看来，教育的价值没有什么客观的标 准，而是随着不同的关系背景转移，价值关系成了人们心目中任意取舍的关 系，这一点，与他倡导的实用主义哲学和工具主义的方法论是一致的。在这 种哲学方法论支配下，杜威构建了一套完整的教育价值论体系，其中包括他 对教育的社会价值、教育中知识的价值、教育中的道德价值所进行的全面考 察①。杜威关于教育价值的分类方法对后来的教育价值理论研究影响很大， 如克伯屈、波德等人就是直接师承杜威来给教育价值分类的。直到最近，美 国教育学家卡拉汉 (J.F.Callahan)     和克拉克 (L.H.Clark)      合著的《教育学 基础》中，仍然坚持这种分类方法。

此外，在英美教育哲学家中，有不少人将教育的价值等同于教育的目 的，因而在给教育价值分类时，主要从人们所选择的教育目的的差别上去理  解，于是，将上述教育的内在价值和教育的外在价值分别解释为教育的理想 价值和教育的工具价值。前者是指教育重视个人、个性发展的价值，一切教  育活动或教育内容都是围绕人的发展这一理想目标而确立的，因而教育的价  值表现为理想的价值。用这种观点去考察历史，自古希腊以来的自然主义、 人文主义或个人主义的教育传统，都是以追求教育的理想价值为目标的。后  者则是指教育对社会发展的积极促进作用，特别强调教育所培养的人要合乎  一定社会或阶级的需要，教育价值的大小是以促进社会生产发展的速度和文  明进步的程度来衡量的，因而教育所要追求的是一种工具性的价值。同样， 用这种观点去考察历史，所有国家主义、民族主义和专制主义教育传统，都  是以追求社会的效率为目标的②。