林木素描课程 迷你素描头像动物课

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在人与自我之间也存在着认识与改造的关系。按照马克思的看法，在 人的实践活动中，人总是通过对对象的改变来证明自我的力量，或者说，人的本 质力量是在对象化的活动中体现出来的。人类对客观必然性的认识和实际的支 配，是人类改造世界的实践活动的目的。就客体的本性来看，其必然性是客观存 在的，人也受这种必然性的支配，但人不是必然性的奴隶，而是通过对必然性的 认识和把握，在改造客体的过程中实现着对自己的改造。所以，就人与世界的关 系层面来看，人的审美能力的发展，有助于人建立起人与世界的和谐关系，这也 是人的发展和改造世界的目的。就人与自然的关系层面来看，在原始社会或不发 达的古代社会，人与自然界的关系是一种原始的和谐，物竞天择，适者生存，正 是原始的自然生态圈的和谐，才使人类不仅保存了自身这一物种，而且在自然状 态下也不断地得到了发展。只是到了文明社会以后，伴随着人对外界认识的深 入，人们也开始有意识地去认识和改造自然，也正是从这个时候开始，人与外界 的关系就出现了扭曲，特别是当代科技的进步和对自然的疯狂掠夺，使得人与自 然的关系持续恶化，人类生存环境遭到了空前的毁坏，这样的现实就迫使人不得 不重新审视人自身与环境的关系。我们认为，由于人们已开始关注人与自然的关 系，并从审美的角度来看待人与自然的关系，人与自然关系的协调发展就将成为 在新的历史条件下人类活动所追求的新的目标，在人的努力下，人与自然的关系 在新的高度可能会达到新的平衡。这种平衡不是原始状态的简单复归，而是人类 更高认识层次的审美观念的现实化。就人与社会关系的层面来看，也是这样的一 个历史发展过程。在原始状态下，人与人的关系是一种真正平等的关系，这种和 谐与人类自身进化的历史过程是相符合的。但是，一旦出现了剩余产品、私有制 和阶级，表示人类生存状态的人际关系就出现了不平等和种种类人的关系、人与社会的关系在利益的驱使下，便出现种种 的不和谐。就审美的角度看，这就是人际关系的异化和物化，这种现象的存在将 是很长的历史过程中的事实。消灭这种“异化”或“物化”现象就成为人类更高 层次的发展目标。从现实来看，我们今天为之奋斗的理想和所要追求的目标，就 是要建立一个消除了异化现象和物化现象的和谐的社会，使人与人之间的关系真 正在爱和友谊的关系中存在。当然，这个过程是一个漫长的历史过程，我们今天不正是在朝着这个目标不断地努力吗?因此，人与人之间关系的和谐与协调，同 样是一种审美的境界和尺度，是人类真正进步的标志。从人与自我的关系来看， 实际上是一个在改造客观世界的同时如何去改造主观世界的问题。就这个问题的 存在来说，实际上伴随着人类的出现就已经存在，只不过人们在历史发展的早期 还没有意识到罢了。然而，随着人对外界和对自身认识的深化，今天，人们深切  地感到，不解决自我和心灵问题，人类的发展终究要受到限制。从审美能力的发  展来看，人的审美能力是对自我和心灵的一种巨大的调节力量，一个善于从事物  中发现美的因素的人，其心态是积极的向上的，他总能体会到生活的奥秘和人生  的乐趣，用一种乐观豁达的心态去看待人和事情，也更能够善待自己。今天，就  人的发展水平而言，我们中很少有人能达到这样的境界，也正因为此种境界在根 本上表明了人的解放的程度，所以人的那种不断地认识、改造与超越自我的能力 就成为自我发展的重要目标。

(三)审美教育能对人的心灵和自我进行改造与调适。人获得解放的重要标 志就是精神自由，审美教育对于人的心灵获得解放的价值主要体现在以下四个方 面：首先，审美教育可以净化和提升人的情感，调整人在社会生活中出现的种种  心理失衡状态，使人的情绪和理智处于和谐，并能够得到适度的释放，进而保证  人的心理健康；其次，审美教育具有特殊的抒情畅意和情意交流的功能，能使人  在愉情悦意中获得精神的安慰和舒畅，从而克服在社会生活和人际交往中出现的 种种孤独感和失落感，以及由此带来的心理焦虑和恐慌，审美的过程就是人的紧  张心理的消除过程和积极心理状态的调适过程；再次，审美教育在帮助人们调 适紧张心理、克服消极情绪的同时，还可以丰富人的精神生活，使人精神愉悦  和充实，保持着一种适度的亢奋和平和，并且人处在这种心理状态的时候，往  往就是人的精力最旺盛、创造力最强的时候，从这一点上看，审美催人奋进； 最后，审美活动有助于人净化心灵，提升人格，人通过审美来舒展心志，体验  成功，使人们远离狭隘、任性和粗俗，接近豁达、开朗和高尚，从而达到提升  人格的目的。在这一点上，美育不同于道德教育，道德教育是从利他的目的出 发，而审美教育则是从“为我”的目的出发，是一种超越了世俗的功利自的的 自我发展的建构和追求。从这个意义上说，审美能力的普遍养成是人的真正全  面发展的重要标志，当然，更是人的解放和自由的象征。难怪黑格尔说“审美  带有令人解放的性质”。