王蕊养身经络瑜伽调养课程

王蕊养身经络瑜伽调养课程 课程分享，网盘分享

确立为我意识，就应该一切活动都以人为出发点，以现实的 人的需要为出发点。比如，一切社会经济活动，必须始终不渝地 坚持以最大限度地满足人民群众日益增长的物质和文化生活需要 为根本目标。再比如在对待古今中外文化遗产问题上，必须坚持 “古为今用，洋为中用”原则。总之，在一切对象性活动中，都 应当保持清醒的“为我”意识。“了解自己本身，使自己成为衡 量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正 依照人的方式，根据自己本性的需要，来安排世界”①。

能动意识是主体意识的核心和支柱。人之成为主体存在，在 于人是“能动的自然存在物”,具有“自觉的能动性”。正是自觉 的能动性使人与外在世界建立起对象性关系从而获得了主体地 位，并通过克服来自对象世界的各种制约，将自己的生命活动及 内在本质对象化、客体化。

所谓能动意识是人对自己在认识和改造世界的实践活动的能 动作用的自觉意识。现代科学和哲学发展已经揭示，人的认识即 使是对自然界的认识也不是纯粹的对客观实在的直观反映，而是 一个对客观实在的选择、过滤、加工、参与过程。在认识过程 中，人参与到所认识和描述的对象世界中，“人是宇宙中的人， 他从内部并且以自己的方式来描述宇宙；宇宙也是人的宇宙，它 以人类活动的对象和结果的形式出现，人把自己对象化于科学之 中，把自己的精神赋予世界，并在创造中体现自己的本质”②。 认识对象是主体选择的，认识结果也是人与认识对象相互作用的 产物，在认识结果中，记录着主体认识或掌握客观世界的能力。

在社会历史领域，人的能动作用更加明显，人不仅自己确定 奋斗目标，而且必须通过自己的努力来实现目标。社会历史发展  既是一个合规律性的自然过程，也是一个合目的性的选择过程。 社会发展规律不是外在于人的必然性，它实际上是历史主体的活  动规律。人自己创造自己的历史意味着在广阔的历史舞台上，每  个人既是演员，又是导演和编剧，人们并不是在表演已经由上  帝、绝对理念或历史必然性预先编好的情节，而是每时每刻都在 创作新的历史情节。

因此说，人的实践活动不是消极被动地创造历史，而是积极 能动地创造历史。大概没有比当代中国社会的发展演进更能体现 人的历史能动性了。众所周知，走社会主义道路，是中国人的选 择；改革开放、建立社会主义市场经济体制同样是中国人的选 择。今天，对于每一位中国人来说，更应该尊重和维护自己的主 体地位，充分认识和发挥自己的能动作用，摒弃消极的决定论和 宿命论观念，主宰自己的命运，开拓自己的未来。

合目的性是人的对象化的实践活动的根本属性，简单来说， 合目的性是指实践活动和实践结果具有的以人的需要为目标的有  用性。由此决定了功利、效用、利益尺度必然是人类对象化实践  活动的最根本的价值尺度，它构成了实践活动最基本的起点、动 力和归宿，贯穿实践活动的全过程。

既然功利是一种最普遍、最基本的价值，那么,人类追求价 值在最普遍、最根本的意义上就是追求功利。，人的需要即人的本性，人们奋斗所争取的一 切都同他们的利益有关，人不仅为生存而斗争，而且为享受、为 增加自己的享受而斗争。人们改造世界的实践活动，本质上就是 实践主体为自身的特定需求和利益而从事的现实活动。

人的需求多种多样，从内容上分，有满足人们物质生活的物 质需要和满足人们精神生活的精神需要；从层次上分，有维持生 命存在的基本需要和追求生命质量和价值的发展需要。在中国传 统观念中，把满足物质需要看作是功利的价值，而把满足精神需 要看作是道义的价值。道义与功利二者被人为地割裂开来，片面 推崇道义价值而贬低功利价值。董仲舒的“正其谊(义)不谋其 利，明其道不计其功”便是重义轻利论最典型的口号。在以阶级 利益相互对立为特征的封建时代，重义轻利论对统治阶级来说是 虚伪，对被统治阶级来说则是欺骗，它阻碍了大多数社会成员对 自己正当利益的追求。

人类实践活动本质上是一种创造性活动，因此，实践精神也 就是创造精神。

创造一词的含义指首创前所未有的东西。由此推衍，创造性 活动指前人没有从事过的、为人们提供新的具有社会意义的成果 的社会实践活动；创造过程指在实践活动中人及人的世界从无到 有、从潜在到现实、从现实到未来的生成过程；创造精神指人在 实践活动中形成的反过来又促进实践不断发展的创新、改革、探 索和超越精神。