曹林权思维导图单词视频讲解课

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哲学作为一种思想活动总是源于对需要哲学性思考的问题的  思考。中西方古代哲学由于其生活世界的差异，决定了其进行哲  学性思考的问题类型的差异，这种不同的问题类型也决定了其思  想主题的差异。西方哲学以“提出的”问题为起点，形成了探究 “万物本原”的思想主题；中国哲学以“面对的”问题为起点， 形成了求索“生命之道”的思想主题。从人的生命的特殊问题  ——“做人”——来看，中国哲学是直接关注和解决这一特殊问 题的，而西方哲学则是以间接的方式解决这一问题的。

对于西方传统哲学的产生有两种解释，一种是作为主流观念 的理解，即哲学最早起源于古希腊的自然哲学，这种解释认为哲学源于对自然世界的“惊异”,由“惊异”开始了超越宗教、神 话观念的对自然奥秘的探究，这种探究的思想追求是认识世界的 “本原”,“按照亚里士多德的经典定义，所谓‘本原' (arche)  就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变 化，惟独它不变的东西。在希腊语中，arche 有多种含义，其中最 主要的有两个， 一个是开端，一个是主宰，因此这个概念曾经被 翻译为‘始基’:既是开始又是基础。”①“‘本原’(arche)   是自 然哲学家关注的焦点，它的本意是‘太初’。希腊哲学家认为， 最初存在的东西在运动变化的过程中始终起作用，因此，事物的 最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的 缘由。‘本原’这两层意思分别被译作‘基质’(Urstoff——德 文)和‘原则'(principle) 。”② 被认为是西方第一个哲学家的泰 勒斯认为，世界的本原是水，后来又出现了阿纳克西曼德的“无 定”说，阿那克西美尼的“气本原”说，赫拉克利特的“火本 原”说，毕达哥拉斯学派的“数本原”说，这些早期自然哲学家 关于世界万物“本原”的说法使后人形成了对于哲学较为流行的 观念，即哲学是探究万物本原的学问。

还有一种对西方哲学产生的理解，认为古希腊哲学并不是源 于对自然奥秘的探究，而是源于城邦制民主制度中对话语的重 视，在对话语的思考中发明了理性。对自然的思考不过是政治原 则在自然宇宙上的投射。“最早的智慧，即希腊七贤的智慧，是 一种伦理和政治的思考，它试图确立一种人类新秩序的基础，这 个基础应该以一种适用于所有人的平等法律来代替君主、贵族和 强者的绝对权力。……在哲学的黎明时期，正是这样一种受‘法律面前人人平等’的原则调节的社会宇宙的图景，被伊奥尼亚的 哲学家们投射到了自然宇宙上。”“希腊最早的、真正的智者。他 们的思考对象不是自然宇宙，而是人类世界：人类世界由哪些部 分构成?哪些力量会使其内部出现分裂?如何统一协调这些力 量?怎样在冲突中建立城邦的秩序?这种智慧是一段漫长、艰 巨、坎坷的历史的产物，曾受到各方面因素的影响，但它从一开 始就摆脱了迈锡尼人的王权观念，选择了另一条道路。于是，权 力、权力的形式和权力的组成等问题便以全新的概念提了出来”① 这种理解由于是从古希腊人的生活世界，而不是从早期哲学文献 理解哲学的产生，因而更具有合理性，特别是按照这种理解，才 不会出现自然哲学家与苏格拉底、柏拉图的断裂，才能在统一性 的意义上理解古希腊哲学。毕竟西方哲学的传统实质上是源于柏 拉图的，而柏拉图哲学无论从其师承的苏格拉底还是他自己思考 的问题都是围绕社会生活中的伦理、政治问题展开的。在对伦 理、政治问题的思考中，柏拉图提出了“知识”与“意见”的区 分，这种区分导致柏拉图提出了存在着一个真实的、具有自身逻 辑规定性的理念世界的理论，这一理论从实质上决定了西方哲学 的走向。

按照韦尔南的理解，古希腊哲学是城邦的产物，自然哲学不 过是政治原则在自然上的投射，这种理解显然具有合理性，但是 并没有说清自然哲学家探究万物“本原”与伦理、政治生活的内 在关联。要说清这一问题，还可以从问题的类型和人的特殊问题 的角度来理解。