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中国哲学也不是凭空产生的，中国古人的生活世界背景决定 了中国哲学的基本走向。在这种背景下，中国哲学思考所直接针 对的问题和所要达到的目的又是什么呢?
春秋战国以前的中国，经过几千年的发展，人口开始大量增 加。在相对稳定的生存环境里，小农生产方式所能提供的生活资 料是难以满足人口增长需要的。这时人们的生活经常面临生存危 机，为获得生存资源的争斗不断发生，人们的生活不再稳定，而 是充满了各种“变数”,人们很难把握自己的命运。在这种情况 下，中国人开始对自身的生存产生忧患意识，并开始寻找把握自 己命运的方式。“忧”,从直接性上来说是人们面对自己的生存问 题产生的心理反应。人的生存问题虽然具有人的自然生命的基 础，但这一问题从根本上来自人的自身参与的生命本性，因而这 一问题从根本上说是人的生命问题。“忧”的心理并不一定就是 “忧患”,因为“忧”还可能是“忧愁”、“忧郁”、“担忧”以及 “杞人忧天”。这些“忧”都是耽于“忧”的境地而无可奈何， 唯“忧患”才积极寻求解决“忧”的办法。因而，“忧患”是人 面对问题却又积极应对问题的一种心理状态。正是在这一意义中国哲学的发生源于“忧患意识”,①在这种意 识中蕴含着人自己担当起问题的责任感，这种责任感是一种坚强 的意志和奋发精神的表现。按牟宗三的理解，“忧患意识”是人 的生命主体性挺立的表现。②
《周易》的出现就源于这种生存忧患。相传周文王被商纣王 囚禁在羑里而作《周易》,所以《易传》中问道：“作《易》者， 其有忧患乎?”表面上看，《周易》是以占卜的方式预测人的命运 的著作，但《周易》中表达的观念已经超出了对生存的忧患，在 更深层次的意义上是对人的生命本身的忧患。从这个角度来说， 《周易》是试图用简易的方式在生命的变易中把握永恒的“生命 之道”,也即人的生命之不易。汉代的郑玄把《周易》的基本特 征概括为“简易、变易、不易”。正因为《周易》具有双重内涵， 后人对《周易》的研究也始终有两条路线， 一条是研究《周易》 的象数， 一条是阐发《周易》的义理。《易传》就是在后一条路 线上的最高成就。如果把《周易》作为中国最早的哲学著作，那 么可以说，《周易》的产生是源于生命忧患的对“生命之道”的 寻求。
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