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在五行分类的基础上，五行之间的关系成为五行学说的主要 内容。五行之间的关系有两个方面， 一个是相生关系， 一个是相  克关系。五行之间的相生，是指木、火、土、金、水之间存在着  有序的资生、助长和促进关系。五行相生的次序是：木生火，火  生土，土生金，金生水，水生木。五行之间的相克，是指木、 火、土、金、水之间存在着有序的克制、制约关系。五行相克的  次序是：木克士、土克水、水克火、火克金、金克木。五行之间  的生克关系是五行属性之间的一种性质上的关系，这种关系从性  质上说是绝对的，但从实际的关系上来说，由于量的因素的作  用，五行之间还会出现相乘和相侮的关系。五行相乘，是指五行  中一行对其所胜之行的过度制约或克制，又称“倍克”。五行相  乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金  乘木。五行相侮，是指五行中一行对其所不胜之行的反向制约和  克制，又称“反克”。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火  侮水，水侮土，土侮木。导致五行相乘的原因是五行在量上出现 了“太过”或“不及”两种情况。

阴阳五行由于都是通过一种思维模式来把握整个宇宙万物， 二者逐渐结合成统一的思维模式。这种思维模式有时又配以《周 易》的八卦，以及天文学中的“天干地支”,成为中国传统文化解释宇宙万物的基本理论框架。这一理论框架对于中国文化中的 天文学、地理学、风水学、预测学、医药学、建筑学、气功与武 术以及兵法、政治等方面都有直接影响。在中国古代思想史当 中，被称为“阴阳家”的邹衍提出了“五德终始说”,他的这个 学说似乎成为阴阳五行思想的代表，但其实，他的学说不过是运 用五行理论解释历史朝代的更替，并不是对阴阳五行的解说，并

不能代表阴阳五行理论。阴阳五行理论最系统和成功的运用是在 中医中药学当中，直到今天这一理论模式仍是中医中药学的理论 基 础 。