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郭春林心智心力唤醒课
中国古代以农业为核心的生产方式决定了中国古人对自然界 的依赖。这种依赖决定了中国人按照自然的节律而展开生活的生 活方式，“日出而作，日落而息”正是这种生活方式的写照。中 国人的生产、生活方式表现出中国人与自然时空的一种“合一 ” 关系。此外，中国人生活于熟悉的自然世界中会对自然世界“日 久生情”,形成对自然事物的情感联系，从而把自己当成自然环 境的一部分，自然环境与事物也成为人的生活的一部分，“美不 美家乡水”,“叶落归根”是这种情感的自然体现。在这种关系 中，人与自然浑然一体，物我不分。
正是在中国古人特殊的生活世界中，形成了中国传统哲学特 殊的整体性自然观。
中国哲学的整体性自然观类似于西方的“系统论”与“全
理论”,但整体与要素不是实体性关系，而是内在的相关性关系， 这种相关性从“天人”关系来说是一种“天人同构”关系，《易 传》中的“天地之大德曰生”的观念就是这种“天人同构”关 系在天合于人意义上的表现，而董仲舒的“人副天数”观念则是 “天人同构”关系在人合于天意义上的表现。中国古代的“天人 合一”观念表达的就是中国哲学的整体性自然观，在这种观念 中，天与人的合一是从始至终的，不像西方文化思维方式那样在 天人之分的前提下再进行统合。
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