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云裂痕宏观子非鱼课程 人生三见 见天地众生自己
人性的修养，提出了“穷理”、“胜其气习”和 “尽心”等方法。“穷理”是对《易传》“穷理尽性以至于命”的 思想的继承。张载认为，应当通过穷万物之理的方法尽性。他 说：“万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。”③穷理是一个渐 进的过程，是达到尽性的手段，因而要先穷理后尽性。人的不善 是由于攻取之性及气质之性以及由这些本性带来的习惯，要达到 尽天地之性，就要通过后天的学习来“胜其气习”,因而“为学 大益在自求变化气质”④在这些修养方法中，最重要的是“尽 心”。张载说：
心与意的关系。心是身体的主宰，意是由心所 发，知是意的本体，因而知在心中，心中所有的知就是良知。意 的指向是物，意源于心，因而，心外无物。关于心外无“理”
由于心外无“理”,心外无物，“知”也不在人之外，这种“知” 就不是事物之知识，而是人心中的“良知”。“物”也不在人之 外，因为“意之所在便是物”。所以，“致知”、“格物”就不是 朱熹所理解的向外推究万物之“理”,而是向内体会本心。“格 物”也就变成了“格心”,“格心”即“正心”。
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