北大李军英语课程 语法英语核心词汇大招

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“哲学的问题”不同于“哲学问题”。“哲学问题”是具有确 定性的问题,是以明确的问题对哲学之思的限定,而哲学“不定 性”的本性与这种问题是相抵捂的。“哲学的问题”只是哲学之 思的意向所指,是以哲学的视角与方式对某些问题的处理,而这 些问题未必是只能由哲学去思考的。“哲学问题”总是封闭在某 种哲学之内的问题,而“哲学的问题”则向各种可能以哲学的方式处理的问题敞开。人类哲学史所涵盖问题的多样性证明了“哲  学问题”的不存在,而存在的只是“哲学的问题”。区分“哲学  的问题”与“哲学问题”是为了避免哲学局限于某种哲学的理解  中,进而避免哲学因陷入“哲学问题”而造成的思想封闭与僵  化。但是,“哲学的问题”的开放性并不意味着哲学研究的问题  是任意的,人类哲学史所展示的各种问题也并非散乱而任意的, 如果细加考察就会发现,哲学史中的“哲学的问题”存在着不同  的类型。对这些类型进行区分和梳理无疑会使我们改变对人类哲  学史的单一理解,同时,也会对我们形成当代哲学的问题意识获  得有益的启发。

区分人类哲学史中的“哲学的问题”类型不可能考察哲学史 中每一种哲学所针对的问题,而只能从哲学发生的意义上对哲学 所针对的问题作类型上的区分。

从哲学发生的意义上,大致可以归纳出四种哲学的问题。 第一种是“提出”的问题。

这种问题即是隐藏在“惊异”背后的问题。关于哲学的起   源,有一个源于西方哲学的“常识”性观念,即哲学源于“惊   异”。如果继续追问下去,“惊异”就显得并不根本。因为,“惊   异”背后隐含着问题。这种问题是关于“世界”的问题,即“世   界”为何是这样的?为何这样广袤?这样五彩斑斓?这样神奇?   “世界”是怎样来的?是谁在操纵着这个“世界”?这个“世界” 是怎样运转的?如此等等。这些问题是每个小孩子都会提出的问  题。之所以提出这样的问题,正是对这个“世界”的“无知”而   引起的“惊异”,而这样的问题又总会使任何一个大人即使是饱   学之士也会遇到尴尬的问题。毕竟我们对这个“世界”的知识是   有限的。当然,并不是每一个这样的“惊异”都是哲学需要回答   的问题,哲学只是要解决最后一个问题,即我们现有的知识无法回答的问题。

这类“提出”的问题是英语当中以 “what”   引出的 一 类问 题,并且是面对“世界”提出的问题。对“what”的回答即是知 识。这类问题要求给出答案,但由于哲学解决的是超出现有知识 之外的问题,因而就不得不在回答了“what”之后再对其进行解 释,这种解释就是 “why”   的问题。这种哲学所要回答的“提 出”的问题,就是产生于“惊异”的最后一个 “what”   以及对其 提出的 “why”  的解释。对这种 “what”   的回答就是本体论,对 “why” 的解释即本体诠释学。


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