海先生十孔口琴复音口琴课程

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中国先民认识自然、社会与人自身，经历了复杂的过程。 他们在当时所处环境的日常生活中，仰观天象，俯察地理，近 取诸身，远取诸物，力图把握天、地、人、物、我等各种现象 与关系，特别是身边的现象及现象间的联系。

人类早在新石器时代晚期就利用占卜来预测吉凶，占卜使 用的道具各异。三代时人，遇到祭祀、征战、农事、商旅、婚 嫁诸事，常以龟占卜，以蓍占筮。例如殷人常用龟卜，即在龟 甲上以刀钻洞，以火烤之，从龟甲裂纹的形状变化，判断所卜 问事的吉凶。殷墟甲骨卜辞就是一些占卜结果的记录。周人并 用龟卜与筮占。所谓筮占，是以蓍草的排列组合方式的不同， 来对占问事加以解释、判断或推理。筮辞记录下来以后，被编 成不同的筮法体系，以后的筮占还要根据经过编排的筮辞，对 照着查看、推演。卜法、筮法各有不同的系统、不同的规则， 卜筮者的主观臆测当然也加入其中。

爻与爻、卦与卦之间，也反映了作易者或编纂者的相互联  系、相对相关、互补互动的意识。乾与坤、泰与否、谦与豫、 剥与复、既济与未济之间，都是两两相对、相互关联与转化 的。泰卦的卦象是乾下坤上，本身是吉卦，象征天地阴阳交合 通泰。但九三爻指出“无平不陂，无往不复”,即注意平与陂、 往与复之间的变化，没有一直平坦而不陂斜的道路，没有永远  向前而不曲折反复的进程。上六爻为变爻，喻象非常不好， 贞吝(即贞问不利)。否卦的卦象是坤下乾上，天地阴阳不能  相交合，万物不通，闭塞，本身是凶卦。但九四爻开始转好， 九五爻指出：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”“休” 是喜庆。意思是能注意到闭塞而加以警惕就是好事，所以大 人吉。警惕着危亡，就会像系缚在丰茂的桑树上一样稳固。  上九爻为变爻，指出闭塞不通之时不会太长，开始不利，而后 喜事就来了。

《易传》是关于《易经》的解释性的著作，包括《彖传》上下、 《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、 《杂卦传》等七种十篇文章，被称为“十翼”。这十篇文章不是 一人一时之所作。据专家们研究，当与孔子与孔门后学有关， 形成并流传于战国时期，定型于汉代。汉代经师把《彖传》《象 传》《文言传》的内容附在相应的六十四卦经文后面，起注解作 用，其他传文仍独立成篇。《易传》是一部哲理方面的书，集中 阐述了形上学、宇宙发生论、生命哲学观、道德哲学与思维方  法论，其中不少观点与概念对后世影响甚巨。