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天上的日月、风雷、云雨，地上的山川、草木、 鸟兽等物及其形态，不停地变化。阳刚与阴柔的力量相互摩擦， 八种物象相互激荡。雷电鼓动，雨水滋润，日月运行，寒暑往 复。阳之道成为男，阴之道成为女。阳气成为伟大的原创性的 力量；阴气相承顺与协调，造作万物。乾坤共同创生万物，但 只是以简单平易显示其智慧与才能。《易》模拟宇宙无边无涯； 从远处讲无穷无尽，从近处讲洁静而端正；在空间上无所不有， 广大如天地。乾阳静止时专一，活动时刚健，具有“大生”之 德；坤阴静止时收敛，活动时开辟，具有“广生”之德。乾坤的 大生广生之德与天地相匹配，其变通的道理与四时相匹配，其 阴阳的道理与日月相匹配，其平易简单的道理与人的最高的智 慧相匹配。
《周易》特别重视交感。在否卦中，天在上，地在下，天地 分割、对立。在泰卦中，地在上，天在下，天地交泰而融合。 由阴阳、天地二气感通交合，自然生成宇宙万象的过程、道路 即是“道"。“一阴一阳之谓道。 ……盛德大业至矣哉!富有之 谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易。”(同上)“阴阳”不是 “道",“一阴一阳”才是“道”。“道”就是阴阳之气运动不息、动 态统合的过程。这是生命之道。其生育万物的德业无以复加： “富有”指在空间上广大富有，大而无外；“日新”指在时间上悠 久无疆，久而无穷。这即是"可大可久"。阴阳之道化育万物， 不断地新陈代谢，这种状貌就是“生生",就是“变易”。
《周易》的智慧强调事物动态过程的通达，防止否塞不通。 魏晋玄学家阮籍把《周易》看成是“变经”,即善于把握变化之道 的书。宋代诗人、易学家杨万里在《诚斋易传》里强调《周易》的 “通变"思想，发挥"穷则变，变则通，通则久"的道理。“通变” 是人们主观上对客观事物变化过程中的应对之方，努力引导事 物向理想的状态发展。
古代易学家说"易一名而含三义",即变易、不易、简易三 重意义。宇宙、社会、人生的普遍之“道”是生生不已的发展变 化，创造趋新，变动不居，“感而遂通”,"穷则变，变则通，通 则久"(“变易”);世界上只有永恒变易是不可改变的客观法则 ("不易”);这个法则并不复杂(“简易”)。“天地之道，贞观者 也。”(《系辞下传》)即是说，天地的道是以正示人的。天下人 的行动，端正在一个"道"上。
宇宙大化流行，变化日新，人学习天地精神，参赞天地之化育。创造发展，趋时更新，生生变易，通达顺畅是《周易》的 根本精神，也是《周易》的生命哲学。“《易》之为书也不可远，为 道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可 为典要，唯变所适。”(《系辞下传》)《周易》之书不可离开，其 道是变动不居之道，其卦爻的象征性是多样的，不可拘泥于某 一种象征意义；其爻周流于六位之间，或升降，或错综，在上 下位置上没有定准；卦爻变动象征宇宙万物及其内部力量的阴 阳消长、刚柔相推、流动转换，没有定规；世间没有什么不变 的教条，只有发现、适合、因应、把握事物的变化之道。
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