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由于一个人对自己所亲爱、贱恶、敬畏、怜悯、简慢的 人，常怀有偏向或偏见，因此喜好一个人而又能知道他的缺点， 憎恶一个人而又能知道他的优点，天下是少有的了。所以有句 俗语说：“人都不知道自己儿子的坏处，也就不知道自己种的禾 苗的茂盛。”这就是所谓自身不修饬，就不可以整齐、团结自己  的家族。以上解释"修身齐家",以下均由己而人，由近而远， 由一家而一国而天下。

所谓治理一国先要整齐自己的家庭、家族，就是说自己 的家庭、家族尚不能教育，而能教育其他人的，是没有的事。 所以君子不须走出家门，就能把一国都教育好。因为孝就是用 来服侍君王的，悌就是用来服侍尊长的，慈就是用来使用民众 的。《康诰》说：“要像爱护婴孩一样。”诚心去求它，虽不能完全 做到，一定也相去不远了。世界上没有哪个女人是先学会了养 育孩子，然后才出嫁的啊!

君子必须是自己本身具有德行才可以向别人要求， 必须是自己本身没有过失才可以责备别人。本身不符合于恕道 而能使别人谅解的，那是绝对没有的事。恕就是推己及人，将 心比心。所以说，治国的关键在整齐自己的家庭、家族。《诗 经》说："好美艳的桃花，好茂盛的叶子，这个女子嫁出去，是 会和一家人相处得很好的。”和一家人相处得很好，然后才可以 教育一国的人。《诗经》又说：“和兄弟们都相处得很好。”和兄弟 们都相处得很好，然后才可以教育一国的人。《诗经》又说："言 行举止上没有错误，就可以端正四方的国家。”正因为他在做 父、子、兄、弟时，一切行为都足以做别人的楷模，然后民众 才会去效法他。这就是说要治理好国，必须先整饬好自己的家。

所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而 民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶 于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先 后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于 左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

“倍",通“背”。“絜”(xié),       测量、衡量、计度。“矩”,方。 “絜矩之道”:用同样的尺度衡量自己、衡量别人的方法。这一 段是说：所谓平定天下关键在于治理好自己的国家，就是说：在 上位的人尊敬老人，民众就会兴起孝道来；在上位的人尊重长 者，民众就会兴起悌道来；在上位的人照顾孤儿，民众就不会 相互遗弃。所以君子有一种测量计度处处都方正的方法。自己 厌恶上面的某种作风，就不要以此来对待下面；反之亦然。自 己厌恶前面的某种作风，就不要照样去对待后面；反之亦然。 左右也是如此。这就是测量计度处处都方正的方法，那就是恕 道，也即将心比心。