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用宽容柔 顺的道理教化人，不报复别人的蛮横无理的欺侮，这是南方人 的强，君子安于此道。用武器甲胄当卧席，直至战死也毫无惧 色，这是北方人的强，强者安于此道。“故君子和而不流，强哉 矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫!国 无道，至死不变，强哉矫!”“矫”,音狡，强貌。君子之强是 道义、义理之强。强者之强是血气之强。君子“和而不流”,与 人和平相处，但有节操与原则，不曲顺流俗。守住中道而不偏 倚，岂不是真正的强吗?国家政治清明时，不改变贫困时的操 守，这是真强啊!国家政治黑暗时，至死不变平生之志，岂不 可算是矫强吗?针对一般人"和而无节，则必至于流",我们强 调"和而不流",不要跟风赶浪，随波逐流。既要善于与各色人 等打交道，又要心中有一杆秤，不能上当，要抵住诱惑，绝不 与丑类同流合污。
“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。”中庸之 道很平实，"造端乎夫妇",从夫妇之道开始。无论是修养还是 做事业，我们都必须由浅入深，由近而远，从低到高，从自身与家庭做起，从小事做起，循序渐进，不要操之过急。孔子 讲：“欲速则不达。”老子讲：“千里之行，始于足下。”荀子讲： “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
“凡为天下国家有九经”,即孔子为哀公讲治理国政的九条 大纲：修身，尊贤，亲亲，敬重大臣，体恤群臣，慈爱庶民， 招徕百工，怀柔远人，安抚诸侯。其中特别讲“修身则道立，尊 贤则不惑";“齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色， 贱货而贵德，所以劝贤也。”能修好己身，便能确立大道；能尊 重贤人，对事理就不致疑惑。“齐”通斋。这是讲斋戒明洁，整 齐衣冠，庄敬自尊，不合礼节的事不敢妄动，这样用来修身。 不听诬陷好人的坏话，远离女色，轻贱财货，重视道德，这样 用来劝勉贤人。我认为对今天的官员来说，“去谗远色，贱货而 贵德”仍然十分重要。"亲贤臣远小人”,"色字头上一把刀",这 是大家熟知的民谚。《中庸》指出：治国虽有九条大纲，但实行的 方法只有一个"诚"字，诚心诚意!有关古训还有："敖(傲)不可 长，欲不可从(纵),志不可满，乐不可极。”“临财毋苟得，临 难毋苟免。"(《礼记 · 曲礼上》)“儒有不宝金玉，而忠信以为 宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”(《礼 记 ·儒行》)
"凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跆，事前定则不困， 行前定则不疚，道前定则不穷。"“跆”音颊，绊倒，这里指说话 不流畅。我们做任何事， 一定要预做准备，有备无患。不做准 备，就会失败。发言没有准备，舌头会打结。做事前有准备，就 不会困顿。行为前先有筹措，就不会出问题。做人的道理，先有 定则，就不会行不通。做什么事都要未雨绸缪，防患于未然。
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