青屿笛子竹笛课程

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。"和”是强调保留差异，容纳相异的人才、 意见，保持一种生态关系。中国哲学关于天、地、人、物、我 之间的“和谐”思想、"宽容"思想，不仅为人类自然环境的生态 平衡和人文环境的生态平衡提供了睿智，而且是现代社会管理 和企业管理的重要思想资源。现代管理强调人与自然、人与社 会、人与人、人与物、人与内在自我的协调关系，强调一种宇 宙一体、普遍和谐的整体观念。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而 爱物”;张载说："民吾同胞，物吾与也”;王阳明说：“仁者以天 地万物为一体”。儒家观念中的宇宙家族思想及推己及人、仁民 爱物的意识，在未来世界具有越来越重大的作用，对于事业与 企业单位之间及内部人际关系的处理，乃至效益的显发有着重 大的意义。

“中”是天下最重大的根本，“和”是天下通行的道路。将“中 和”的原理发挥到极处，天地就清宁了，万物的生长就茂盛了。 这里的“和”或“中和”,是人生实践中所能达到的最高境界，它

具有通过实践追求以使现实与理想统一的意味。

“中”的意思是不偏不倚，“无过无不及”,即适度。在哲学 上，这又是对立与统一、质变与量变、肯定与否定之间的“关节 点"或“度",越过这一界限，事物就会发生大的变化。

“和”的意思，如前所述，意思是多样统一、和谐，另一个 意思则与“中”一样，指恰当、适度。如《论语》中有子说的“礼之 用，和为贵",《中庸》中的"发而皆中节谓之和”。这里的“和”是 调节、事之中节、恰到好处。

中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。他们不仅把自 然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文 化与宗教间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追 求天、地、人、物、我之关系的和谐化。儒道诸家都表达了自 然与人文和合，人与天地万物和合的追求。《中庸》说：“万物并育 而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。”《周易 ·系 辞传》说：“天下同归而殊涂(途),一致而百虑。”其宽容、平和、 兼收并蓄、博大恢弘的品格，正是和谐或中庸辩证法的品格。